あらゆる意味で物が無かった時代のほうが人の心も
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荒んでいなかった気がする。
昨今の何から何まで全部揃っていて利便性だけ追求したような商業施設、それはそれでありかもしれない。
でもね～
なんか我々は目に分かるリアルという概念に囚われ過ぎて自らの心を想像力を曇らせしまっただけなんじゃないかと。
結果、想像力の劣化と(隣人)に対する寛容力が薄れていってる気が日々するんだよね～
昨今の何から何まで全部揃っていて利便性だけ追求したような商業施設、それはそれでありかもしれない。
でもね～
なんか我々は目に分かるリアルという概念に囚われ過ぎて自らの心を想像力を曇らせしまっただけなんじゃないかと。
結果、想像力の劣化と(隣人)に対する寛容力が薄れていってる気が日々するんだよね～
御刀でも茶器でも掛軸でも、本当に価値ある物品は大昔からあるんだよ。 現代はむしろ、工業製品の大量生産のせいで価値のない物ばかりが溢れ返りすぎて
いるせいで、人々の物欲が未洗練なものに成り果ててしまっているのが問題。
人間、物欲を本当になくしてしまうのは極めて困難で、
体力のあるうちに清廉潔白を気取ってミニマリストを決め込んだりしても、
年食って心身ともに衰えれば片付けの能力も下がる上にやたらと寂しがりになって、
やもすればゴミ屋敷を作り上げるようになってしまう。
そうなってしまうのは、未熟な物欲の持ち主だからで、
物欲を完全に捨て去るとまでいかずとも、本当に価値のある宝物を愛でることで
物欲を洗練させることができれば、そこまでもの醜態には至らずに済むもの。
現代はそれすらもが難しくなってしまった、
量ではなく質の面で、物質的に恵まれない時代なんだよ。
とかいう奴らほど、我田引水で世を傾けるほどの蓄財に余念がなく、 晩年には老耄でゴミ屋敷やゴミ部屋を作り果ててしまう人種だったりするんだよねえ。＾＾
「老身に財宝所領もちゆる心なし」
（宮本武蔵「独行道」より）
できるもんなら、やってみな。ちゃんと貯蓄まで最低限に止めてな。
武蔵は自らが筆一つで至宝を生み出せるほどの文化人でもあればこその余裕だったろうがな。
実例をそれなりに多く見て来た上での話だから、 口先だけで抗ったところでそりゃあ無駄だわ。＾＾
特に、モノが溢れ返っている資本主義社会の年寄りには十中八九当てはまる法則。
物の価値がわからない粋がりが、元気なうちにどんなに清廉を決め込んだところで、
老耄が入ってくると漏れなくゴミを買い集め始めるのな。
逆に、身の回りの器物をなんでもそれなりに価値のあるもので固めようと
していた人間のほうが、それだけで満足して、安かろう悪かろうの中国製品を
新たに買い込むような真似もせずにピンピンコロリで逝った姿なども見たもんだよ。
まあ、俺の祖父の話なんだけどな。
宮本武蔵や昔の名僧のように、本当に物欲から解脱して、 身の回りの所有物から貯蓄に至るまで清貧を貫けるのが第一。
そこまでは行かないが、それなりに価値のある物品を愛でることで
物欲を制御し、ゴミを買い集めたがるような衝動を控えるのが第二。
物欲なんてないフリを決め込みながらも、内実、未熟な物欲の塊で、
潜在的にはいつでもニトリ・ダイソー・トップバリュで
身の回りを溢れかえらせたい欲求に駆られているのが第三で、
これは未熟な物欲を開き直ってるのともさして変わらないから、
仮におまえらが俺をそうだと見なすのであっても、その俺と同レベルな人品よ。＾＾
俺の物言いに心象を逆なでされて取り乱している姿を見ても、
第三なのが図星だったのが明らかだし、そうでなくても、
本当に物欲から解脱している人間は、おまえらみたいに、
ただモノを粗末に扱うことを清貧だなどと思い込むような馬鹿な真似はしない。
大宝律令制定のころから、日本人は生産物には何でも記名することで、
モノづくりに責任を担って来たし、そのモノを使う側もなるべく大切にして来た。
たとえ物欲がないのだろうとも、生活のために必要な物品は大切にするものだが、
それすらできないのは達観とかいう以前に、まともな日本人ですらないからなのだろうな。
人間もまた、突き詰めればモノの一種でしかない。 何なら刀剣よりも寿命が短い、タンパク質と水分の塊。
そこが理解できずに、自意識とそれなりの知能を持った
人間という生き物に生まれたがための、自意識過剰の思い上がりを募らせて、
命なき物品を何もかも自分以下の消費物として、粗末に扱っても構わない
ような思いに駆られるのなら、そのような輩自身がモノ以下の人でなしに止まるだけだよ。
刀剣やその他の骨董もまた、ただ物品としての機能的価値が高いのと、
それに加えて歴史的価値が高いのとでは、取引価格で桁一つ以上の格差が生ずる。
人とモノもまたそのようにして、お互いに価値を高め合えるものであるにもかかわらず、
モノに一切価値を見出せないような人間には、人としての価値もまた大してないのである。
M坊が「本当に価値があるもの」と言い張りたがっているのは、おそらく女。 しかし、その女がある種の金融商品との抱き合わせでもなければ、そこまで押し付けて来たものかな？
初めから俺とのかかわりもなかったんじゃないかな？
モノの価値を全否定することで清廉を決め込むような人間は、 まず大前提としてモノの良し悪しを見分けられない、見識眼の未熟さの持ち主である。
そのため、いざ物欲を許容してしまえば、安かろう悪かろうの中国製品でもなんでも
溺愛してしまって、金ｶﾈがあるだけゴミを買い込むような事態に陥ってしまうから、
物欲や物品の価値を何もかも全否定する暴挙に及びたがるのである。
しかし実際問題、人間には生活のために最低限必要な物品というモノがあるし、
安かろう悪かろうよりはそれなりに良いモノを長年大事に使ったほうが、
トータルでは無駄遣いをしない清廉さを保てたことになったりもする。
そのため、本当に物欲から解き放たれた本物の達者は、それなりに価値ある物品の存在
なども認めて、結果的に節約となるようならあえてそれを用いるようなことも兼ねながら、
消費も貯蓄も最低限に控え、世間への迷惑を最小限に止めながら健康長寿を全うする。
物欲から解き放たれたフリをするような未熟者は、これとほぼ真逆の暴挙に
まみれた人生を送るものだから、頭隠して尻隠さずとなるわけである。
「モノに普遍的な価値はない」と断言してたのはおまえらのほうだろうが。>>25 モノの価値がわからない人間の代表的な特徴には、
「モノの良し悪しを利便性の有無でしか見ることができない」というのもある。
貴重すぎて飾っておくのも憚られるような名画には、利用価値はないが存在価値はある。
綺麗に尻がふけて下水にもよく溶ける便所紙には、利用価値はあるが存在価値はない。
そのような存在価値と利用価値の相反性が理解できなくて、
物品を何もかも利用価値だけで捉えるあまり、存在価値の高い宝物を遠ざけてしまう。
それは、本当に物欲から解脱できているから宝物をも好まないのとは、似て非なる姿。
モノの普遍的な価値を否定することで達観できたように思い込んでいるその裏側では、
未熟で程度の低い物欲を滾らせ続けている、宝物好み以上に浅ましくて卑しい人間模様である。
大量生産大量消費の帝国であるアメリカの人間などにも、 「モノなんてのは使って消費するだけのものでしかない」という実用主義者が多いらしい。
それと同じように「メシも食えればそれでいい」となって、
粗末な食い物でもよしとする*が、そのせいで満たされなくて暴飲暴食を繰り返し、 ＊ これがプロテスタントの教義でもある。
ブクブクと200㎏以上に肥え太ってカートなしでは生活できない体になり果てるんだ。
食べ物だって、むしろちゃんと美味であるほうが少量でも満足できるように、
物品もまたそれなりに上質であることで所有欲を満たさせ、浪費を控えさせる効果を持ち得る。
物品の存在価値、宝物的価値の高さというのも、そういう尺度に基づくべきなのであり、
なればこそ必ずしも利用価値の高さなどを要求すべきですらない。
それこそ、人間にとっての最低劣な玩物喪志の呼び水ともなりかねないのだから。
刀も本当は「寝刃を合わせる」といって、目の粗い砥石で刃先を鋸刃化した、 刃紋の美しさもへったくれもないような荒砥ぎの状態で実戦には用いる。
画像のようなツヤツヤに研ぎ上げたものは美術研磨といって、実用研ぎと比べれば
見栄えはいいが切れ味に劣り、実戦にも全く使えないわけではないが甚だ不利となる。
それでも、戦国期に銃砲のために発達した火薬技術が花火に応用されたのと同じように、
平和な時代には刀剣もまた実用品以上に美術品としての用途をより強め、刀そのものの
良さだけでなく、研ぎの良さやその保存性の良さが品評の対象ともなり始めたのだった。
刀をしょっちゅう錆びさせては研ぎに出すような者は不届き者の典型として扱われ、
「寝刃を合わせる」も悪だくみを意味する慣用句として定着するようになった。
実用面だけでなく、愛好面でも文化性が高められていったという点で、
日本刀はやはり別格の存在であり、どちらかを肯定して一方を否定するような一つ覚えを
排することが、中庸にかなった精神性の醸成を促す点もまた、秀逸なところだと言えよう。
実は、俺も子供のころ、ほんの一時だけスーパーカーに憧れてたことがあるんだが、 あまりにもの実用性のなさや、事故一つで大破する儚さですぐに萎えたもんだ。
車に燃費や運搬性のような実用性を要求すれば、自動的に軽やミニバンになる。
そもそも「自動車」という規格自体が、どちらかといえば名画よりも便所紙寄りの、
利用価値を高めることで存在価値を失っていく部類の物品だと知れたわけである。
刀もまた、決して実用性を蔑ろにしていいような器物ではない。
鎌倉期の太刀は馬上からの斬り付けのために、戦国期の片手打は集団での徒士戦のために、
江戸期の新刀は剣術稽古のスキルを応用しやすいように最善の作り込みがなされていて、
その上で、美術研磨を施せば無類の美しさを放つ神々しさをも兼ね備えている。
時勢によっては、武具としての高い実用性を帯びながらも、戦がなくなり、斬首刑すら
ろくに行われなくなるほど平和の確立された時代には、実用品としての価値を失う代わりに、
美術品としての存在価値を高めていく、そのような万能性を帯びているのが日本刀であり、
ただひたすら存在価値ばかりを追い求めている部類の宝物などとは、また意味合いが異なる。
存在価値と利用価値を高い次元で両立させられるのが器物にとっての理想ではあるが、
残念ながら未熟な物欲の持ち主たちからの需要によって、両者が相反するようなモノばかりが好き好まれて、
近代工業もまたその手の物品ばかりを儲け目的で量産し、世界をゴミで溢れ返らせてしまったのである。
スーパーカーみたいな実用性の低い車にもまた、 ある種の利用価値があるのは確かだろう。運用資産などとしての。
落書きみたいな現代アートにも何十億という値が付いたりするように、
存在価値を投機目的で水増しするという試みが、特に金満社会では
よく試みられるために、おまえらも「存在価値なんて意味がないｗ」
と思い込んでしまうようになったのではないか。
俺が言っている「存在価値」というのは、それとはまた別で、
本物の名刀名器や名画が後続の規範となることで、大いなる福徳を人間社会に
もたらして来たがごとき、本質的な貴重さを帯びている場合に限るもの。
大包平の長さに対する軽さなどは、未だに十分な再現が果たせてもいないから、
「もう超えられたから破棄してもヨシ！」なんてことにも、当然できない。
後から後から、さらなる長所が発見できる可能性などもあるから、なおのこと。
俺のいう「存在価値」には、かくのごとき数多の根拠が具わるものだけれども、
存在価値なんて単なる投資対象としての価値ぐらいにしか思えていないが故に、
モノに普遍的な価値などあり得るはずがないと思い込んでしまったりもするのだろうな。ｳﾝｳﾝ
説明済みの話と、一般常識を踏まえた上での話に、 再質問という形で不毛な揚げ足取りを加えてくる試みが
定型化し過ぎてるせいで、こいつの物真似にしか見えないんだよ。
その相手をし続けても支持を下げずに、上げるだけで済んでるのが自民側だ。
日本人の多くが、売国奴以上に有害な反日スパイの手合いと見なして
拒絶感を催すほどの人種だからこそ、スルーするーだけで十分だし、
そのような日本国民の判断能力自体は優れたものだとも思うぞ。
自らが、家康公にとっての十六神将のような、 宝物以上に価値のある人材だというのならば、
なにも宝物側の価値を全否定したりする必要もないはずである。
本田忠勝の愛刀だった中務正宗（>>39画）などにも国宝級の価値があるとした上で、
自らにはさらにそれ以上の価値があるという自信を持って人に接せられるはずである。
自分にはそんな価値なんか全くない。
なんなら単なる物品ほどの価値もないゴミ人間である可能性すら否めない
という不安さに駆られているものだから、あらゆるモノの普遍的価値を
全否定した上で自分を売り込むような真似しかできない。これが図星というやつである。
潜在的な人としての価値がどうなのであれ、そのような意識の低さでいる程度には実際、
宝物どころか日用品にすら及ばない、有害廃棄物然とした振る舞いを来たすことだろう。
そんな内は、ダイソーの便利グッズほどにも我が身に近づけないほうがマシだな。
これまた真の宝物への見識眼を損なわしめる危険があるモノだとはいえ、
勝手に宝物を捨て去るような真似まではしないのだから。
[YouTubeで再生]
モノの普遍的価値を否定したからといって、人間の価値を高めた気になってるような奴は、
他人を貶し倒すことで自分が偉くなった気になってるような連中と同レベルだな。
それだけ、自分に自信がないってことだ。
やもすればダイソーグッズほどの価値もない、モノ未満の害人なんじゃないかと、
常日頃から不安や苦悩に駆られ続けている、かわいそうな人間だってことだよ。
俺が自信満々というよりは、おまえに自信がなさ過ぎるんだ。
本来、人間はそこまで自分を否定してかからねばならない生き物でもないというのにな。
モノの普遍的価値を否定したからといって、人間の価値を高めた気になってるような奴は、 他人を貶し倒すことで自分が偉くなった気になってるような連中と同レベルだな。
それだけ、自分に自信がないってことだ。
やもすればダイソーグッズほどの価値もない、モノ未満の害人なんじゃないかと、
常日頃から不安や苦悩に駆られ続けている、かわいそうな人間だってことだよ。
俺が自信満々というよりは、おまえに自信がなさ過ぎるんだ。
本来、人間はそこまで自分を否定してかからねばならない生き物でもないというのにな。
[YouTubeで再生]
原理的には不老不死であるロブスターやベニクラゲ、
ガン因子を根本的に持ち合わせていないハダカデバネズミなど、
ある種の普遍性を獲得した生物というものもまた存在する。
それと同じように、その物品の規格に沿ってほぼ完璧な普遍性を
獲得したモノというものもまたあり、名刀や名器などの形で多くの実例が存在する。
煮る、焼く、叩き壊すなどの手段によってはやむなく損壊死滅して、
その普遍的な価値を失ってしまうこともまたいくらでもあろうが、別にそれが、
当該のモノや生き物が"原理的"な普遍性を持ち合わせていたことへの反証になるわけではない。
諸行無常の法則を完全に撥ね付ける、普遍的な恒常性を帯びた事物となれば、
それは虚空ぐらいでしかあり得ない。太陽や銀河系ですら何百億、何兆年の後には
損滅して今とは全く異なる様相へとなり替わってしまっているのに違いないのだから。
そのような域にだけある、極端な普遍性のみを本物の普遍性だなどと見なすあまり、
万事万物を粗略に扱って疎かにしてしまうのもまた、少なくとも仏の道ではあるまい。
諸行無常の理と共に、世界中に遍在している普遍性の断片に親しみ、
おのが死と共にまた普遍中の普遍である虚空へと帰一する運命を楽しむ者こそは、
仏者だか武芸者だかその他のなんだかは別にして、最もめでたい部類の人間であるのに違いない。
原理的には不老不死であるロブスターやベニクラゲ、 ガン因子を根本的に持ち合わせていないハダカデバネズミなど、
ある種の普遍性を獲得した生物というものもまた存在する。
それと同じように、その物品の規格に沿ってほぼ完璧な普遍性を
獲得したモノというものもまたあり、名刀や名器などの形で多くの実例が存在する。
煮る、焼く、叩き壊すなどの手段によってはやむなく損壊死滅して、
その普遍的な価値を失ってしまうこともまたいくらでもあろうが、別にそれが、
当該のモノや生き物が"原理的"な普遍性を持ち合わせていたことへの反証になるわけではない。
諸行無常の法則を完全に撥ね付ける、普遍的な恒常性を帯びた事物となれば、
それは虚空ぐらいでしかあり得ない。太陽や銀河系ですら何百億、何兆年の後には
損滅して今とは全く異なる様相へとなり替わってしまっているのに違いないのだから。
そのような域にだけある、極端な普遍性のみを本物の普遍性だなどと見なすあまり、
万事万物を粗略に扱って疎かにしてしまうのもまた、少なくとも仏の道ではあるまい。
諸行無常の理と共に、世界中に遍在している普遍性の断片に親しみ、
おのが死と共にまた普遍中の普遍である虚空へと帰一する運命を楽しむ者こそは、
仏者だか武芸者だかその他のなんだかは別にして、最もめでたい部類の人間であるのに違いない。
たとえば、テレビのお宝鑑定番組などで、 自信満々に素性不明のお宝らしきものを持ってきた出品者が、
意気揚々と何百万、何千万円などという鑑定予想額を掲げておきながら、
実際の評価額は百円、千円だったなんていう顛末を見せられたりしたら、
「骨董アンティークなんて手を出すもんじゃないな」という気にもさせられる。
しかし、そんな出品者は、>>140でいう所の(丁)なわけで、
それとはまた別に(乙)のような人種もまたいて、そのような人々は、
ばくち打ち的な掘り出し物漁りなどにも頼らずに、基本はまともな鑑定士が
いるような店で、正式な鑑定をすでに受けたお宝を、相応の金額で購入するものだ。
お宝鑑定番組に出てくるような(丁)人種を見て、骨董なんかに手を出すまいと
誓うような連中は、自分たち自身もまた(丁)止まり故の同族嫌悪で、そう思うわけである。
正規の店で、正規に販売されているお宝は当然、正規の値段だから、 買ったところでさしたる儲けなどにはならない。
これから人気が出て評価額がさらに上がる可能性もまた、
すでに評価が定着しているような殿堂入り級のお宝ほど低い。
代わりに、保存が入念であれば、売却時にも同様な値段で売れる。
通貨価値や金価格や株価の変動によっては、金ｶﾈやゴールドや株で
貯蓄しておく場合よりも堅実な資産運用の手段足り得る。
宝物の価値が理解できる(乙)人種は、そのような堅実な財政にも取り組める一方
宝物嫌いな(丁)人種こそは、お宝鑑定番組に出ている無謀な出品者などとも
全く同レベルな一攫千金を、骨董以外の方法で試みようとする。
宝物の価値も理解できる程度に格物致知を育むのが、
たとえ金ｶﾈがあろうとも金満に溺れないための最低条件となる。
そこから骨董趣味に走るか、宮本武蔵のような清貧に取り組むかは、個々の自由だがな。
今でも、氷河期世代の日本人や貧困層のアメリカ人には、 江戸時代の水呑百姓よりも報われない人生を送らされている人間が数多いるし、
そもそも今の世界のほうが、天明の大飢饉時の日本よりも慢性的な貧困率や飢餓率が高い。
昔よりも裕福な生活を送れている人類なんてもの自体が、この図の上半分未満の人数に過ぎない。
科学技術の発展なんてものがあろうがなかろうが、
食糧や資源まで投機対象とすることを許容するような
苛政がのさばっているようなら、相当な人数の人々が困窮するし、
それを取り締まる仁政が尽くされているようなら、それなり以上の福利厚生を謳歌する。
昔の底辺民や奴隷に生まれるのも、今のソマリア民や南スーダン民に生まれるのも同じこと。
時代の今昔などに関わらず、人々の禍福は糾える縄の如く遍在しているというのが、より厳粛な現実である。
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