士農工商
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四民（原典では分類が定かでない）・・・「書経」偽古文尚書・周書・周官に初出。後付けの可能性もあり。
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商農工賈（サービス業と農業と工業と小売業）・・・「春秋左氏伝」宣公十二年に、随武子が民の生業を指す言葉として。四民の内実の初出。
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士産分離（士大夫と産業階級の分離）・・・「論語」子路第十三・四などにおいて、礼儀道徳に基づく士大夫階級と産業階級の分離が提唱される。
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士工農商（士大夫と工業と農業と商業）・・・「荀子」儒效篇第八・十二において、大公以下の支配階級も含めて「大夫士・工・農・商賈」とされる。
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末業断罪・・・「韓非子」五蠹第四十九において、農業などの本業と比べての、末業としての工業や商業の偏重が断罪される。
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士農工商（士大夫と農業と工業と商業）・・・「管子」乘馬などにおいて、支配階級を含めた明確な四民制が初出。農業と工業の地位が引っくり返る。
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四民制の定着・・・「六韜」などにおいて、絶対的正当性が確立された士農工商の保全のための権謀術数が「目的のために選ばない手段」として展開される。
「管子」の書名にもなっている管仲は、孔子の活動時期よりも昔の春秋時代中期の人物だが、
書物としての「管子」は漢代以降に編纂された仮託書で、諸子百家中最終の「韓非子」よりも新しい。
「六韜」も殷周革命の立役者である太公望呂尚が述べた兵法とされているが、その成立は遥かに遅れる。
非常に多くの紆余曲折を経て、最終的に確立された「士農工商」という四民制の格付け。
不当に貶められた商人の不満のガス抜きのために、部落階級が設置されたなどと勘違いされている場合が多いが、
部落差別は、早くから奴隷制を根絶させた日本社会に特有の問題で、中国原産の四民制とは直接関係がない。
日本でだけ「皇族華族士農工商穢多非人」という長大な階級差別が生じたことも踏まえた上で、議論されたい。
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商農工賈（サービス業と農業と工業と小売業）・・・「春秋左氏伝」宣公十二年に、随武子が民の生業を指す言葉として。四民の内実の初出。
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士産分離（士大夫と産業階級の分離）・・・「論語」子路第十三・四などにおいて、礼儀道徳に基づく士大夫階級と産業階級の分離が提唱される。
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士工農商（士大夫と工業と農業と商業）・・・「荀子」儒效篇第八・十二において、大公以下の支配階級も含めて「大夫士・工・農・商賈」とされる。
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末業断罪・・・「韓非子」五蠹第四十九において、農業などの本業と比べての、末業としての工業や商業の偏重が断罪される。
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士農工商（士大夫と農業と工業と商業）・・・「管子」乘馬などにおいて、支配階級を含めた明確な四民制が初出。農業と工業の地位が引っくり返る。
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四民制の定着・・・「六韜」などにおいて、絶対的正当性が確立された士農工商の保全のための権謀術数が「目的のために選ばない手段」として展開される。
「管子」の書名にもなっている管仲は、孔子の活動時期よりも昔の春秋時代中期の人物だが、
書物としての「管子」は漢代以降に編纂された仮託書で、諸子百家中最終の「韓非子」よりも新しい。
「六韜」も殷周革命の立役者である太公望呂尚が述べた兵法とされているが、その成立は遥かに遅れる。
非常に多くの紆余曲折を経て、最終的に確立された「士農工商」という四民制の格付け。
不当に貶められた商人の不満のガス抜きのために、部落階級が設置されたなどと勘違いされている場合が多いが、
部落差別は、早くから奴隷制を根絶させた日本社会に特有の問題で、中国原産の四民制とは直接関係がない。
日本でだけ「皇族華族士農工商穢多非人」という長大な階級差別が生じたことも踏まえた上で、議論されたい。
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SoftBankにはどうせまた分からないだろう高遠な話になるが、 世の中にとって確実に“有益無害”となるのは、荀子や韓非子も「本業」と呼ぶ農業のような食糧生産業。
あと、工業のうちで、最低限必要な物品を生産する生活必需工業も、それだけなら有益無害。
ただ、生活に必要のないガラクタを生産して環境破壊に協力する工業もあり、こちらは“有害無益”。
本当は消費者本人が直接買い出せばいい物品を、独自のルートで流通させて中間マージンをぼったくる
商業も概ね有害無益。働けば働くほど、何も生み出してないくせに大金だけ得る、ニート以下のザマとなる。
農業や必需工業が有益無害であり、世の中に与えている益の度合いが害の度合いよりも大きい一方、
商業やガラクタ工業は有害無益であり、世の中に与えている害の度合いが益の度合いよりも大きい。
人間の仕事ってのは、世の中にとって有益無害であるなどとは全く限らず、最悪、詐欺や強盗並みにも
純粋な害悪の塊となる場合もある（主に悪徳金融業などの形で）。それでも「仕事だから」という理由で
野放しにしていれば、貧困者や餓死者を生み出すほどもの社会の荒廃を招く。一概な利益の積重などではなく、
利害の両極に振り切れつつ拡大して行っているのが社会。この点がすでに今の社会人の理解の届いてない所で、
「仕事ですらあれば何でも世の中にとって有益だ」と思い込みつつ、何でもかんでも仕事をやっている。
世の中の労働が相対的に十分有益であり、何をやったって害よりも益のほうが多くなるためには、
それ相応の権力道徳を持った君子士人によって世の中全体が運営されていく必要があり、
そのための理論的な道具の一つが、生業の本末を正す「士農工商」という四民制の序列でもある。
有害無益な末業である商業やガラクタ工業の上に、有益無害な本業である農業や必需工業を置き、
さらにそのような世の中を画策する道徳的統治者・士大夫階級を農業の上に置いて、本業の側に重しを付ける。
それでこそ、農業や必需工業はもちろんのこと、商業やガラクタ工業も含めた、全ての仕事が
世の中全体における総体的無害性を確立する。支配者が君子士人でもなく、四民制も施行されずに民が野放しと
なれば、少しも労働の無害性が保証されることはなく、何をやったって何もしないほうがマシな状態に陥る。
大多数に支持されるか支持されないかでいえば、当然支持されるだろう。 何しろ、地球人類の２割以下に過ぎない欧米先進国だけでの、８割以上の地球資源の寡占という
あまりにも理不尽な富の偏在を均すべしと言ってるんだから（>>21などで）、もしも全世界全人類での
一斉投票が行なわれるんなら、８割以上の地球人類の支持を受けることが、まず確定している。
ただ、今の世界はまだグローバリズム（国際主義）社会であって、
万国の万国に対する闘争状態が画策され続けているから、全世界全人類の総意などは蔑ろにされる。
イスラエルやイギリスみたいな小国であっても、中国やインドのような大国並みか
それ以上もの待遇を受けている、一票の格差が１００倍程度は平気で開いている現社会だから、
地球人類の総意を代弁している意見までもが「超少数派的思考」扱いされるだけ。
「国境も財産区分もない」というイマジンの歌詞は、ジョン・レノンの祖国であるイギリスこそが
空想（image）に追い込んでもいる。もういい加減、それを空想から現実に引き下ろすべき時が来ている。
地球規模での富の偏在の是正が行なわれるとすれば、それはちょうど、 江戸時代などにおける参勤交代制度にも類似する効果を発揮することになるだろう。
ただアフリカの飢餓やアラブの戦乱などが解消されるだけではない、
未曾有の我田引水をやらかしている先進国側の過剰軍備なども抑制される。
諸藩の大名に江戸への出仕を義務付けることで無駄な軍費の蓄積を厳重に取り締まり、
その上出仕の過程で大量のゼニを路銀として落としてもいくから、街道や宿場も潤う。
「羽振りのいいお殿様がただ」として、下民たちも心から感謝の念を抱く、
まさに一石二鳥とも一石三鳥ともなる、権力者による富の旺盛なばら撒き。
下民たちも、心から泣いて喜んでひれ伏していただろうよ。
ごく冷静に考えて、救われる人間が多いほうを推し、少ないほうを貶めている。 数億人分の利権放棄と引き換えに、何十億人もの人々が救われる、民主主義の崩壊と封建主義の復旧。
たった数億人の栄華のために、何十億人もの人々が困窮に追い込まれ続ける民主主義の存続。
救われる人間が多いか少ないかという程度論においてこそ、民主主義の落ち度が際立つ。
階級差別が容認されて、なだらかな序列がもたらされる封建主義以上にも、
民主主義こそは救済できる人数が少ない。封建主義とて万民が必ず救われるなどとは言い難いが、
たった数億人の栄華のために何十億人もの人々を困窮に追い込む、民主主義ほどもの荒廃はもたらさない。
あくまで消去法的な選択であり、士農工商の封建制が絶対的にいいだなんてことでもない。
ただ、統治原理としてあまりにも落ち度のあり過ぎる民主主義などよりは、まだマシであるだけのこと。
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