完全誤謬信仰 邪教信仰の正体
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邪教の定義といえば、「閉鎖的」「不正利得が目的」「卑猥な性奥義がある」
といったものが代表的とされる。これらは別に間違った定義であるとも
言い切れないが、邪教一般の定義としては、それぞれに特殊過ぎるものである。
邪教の最も普遍的な定義は、「完全誤謬信仰を内包している」である。
「完全誤謬信仰」とは、
「私は自分の信じているものが完全に間違っていてもそれを信じます」
という信仰のことだ。
信者に1＋1＝3の絶対肯定すらけしかける邪信の根本理念、それが完全誤謬信仰。
この信仰に陥った宗教信者は極度に蒙昧な白痴、完全なる馬鹿ともなる。
衆生を愚民化することは、今だとメディア洗脳などで無宗教的にも行われているが、
邪教に基づく完全誤謬信仰は、信者がそれを積極的に嗜好し、頑なに信仰を
固持し続けようとすらするものであるために、単なる公共への垂れ流しによって
画策されるメディア洗脳などよりも、さらに度し難い側面を持っているのである。
といったものが代表的とされる。これらは別に間違った定義であるとも
言い切れないが、邪教一般の定義としては、それぞれに特殊過ぎるものである。
邪教の最も普遍的な定義は、「完全誤謬信仰を内包している」である。
「完全誤謬信仰」とは、
「私は自分の信じているものが完全に間違っていてもそれを信じます」
という信仰のことだ。
信者に1＋1＝3の絶対肯定すらけしかける邪信の根本理念、それが完全誤謬信仰。
この信仰に陥った宗教信者は極度に蒙昧な白痴、完全なる馬鹿ともなる。
衆生を愚民化することは、今だとメディア洗脳などで無宗教的にも行われているが、
邪教に基づく完全誤謬信仰は、信者がそれを積極的に嗜好し、頑なに信仰を
固持し続けようとすらするものであるために、単なる公共への垂れ流しによって
画策されるメディア洗脳などよりも、さらに度し難い側面を持っているのである。
完全誤謬信仰こそは、邪教信仰の「酩酊」の源泉でもある。 「私は自分の信じているものが完全に間違っていてもそれを信じます」という
信仰を脳内に満たせば、それによってあらゆる論理的な思考回路がショートする。
それにより、アルコール摂取で脳細胞が麻痺した場合のような快楽にも見舞われる。
必ずしも完全誤謬信仰に依らずとも、完全誤謬信仰並みの酩酊にかられることはある。
アル中患者や、幼少期に最低限健康で文化的な生活に与れなかった人間などが、飲酒や
癇癪などの手段によって、己れの脳内を完全誤謬信仰並みの酩酊で満たすこともある。
アル中患者が禁酒や節酒に務めることが困難であるようにして、完全誤謬信仰者が
自己酩酊を節制することも困難なことだし、生まれや育ちが極度に不遇であった
人間が、癇癪によって非論理性へと逃避するようにして、完全誤謬信仰者もまた、
酩酊へと逃避しないではいられないような諸事情があったりするのである。
マルクスは、「宗教はアヘンだ」と言ったが、 完全誤謬信仰を内包している邪教こそは、特定してアヘン並みの
麻薬性を兼ね備えるのであり、完全誤謬信仰を排した正当な信教であれば、
中毒レベルの麻薬性などは決して伴わないのである。
完全誤謬信仰を内包していることが邪教の条件であるのとは逆に、
一貫して完全誤謬信仰を排除し抜いていることこそが、正当な信教の条件である。
それにより、完全誤謬信仰レベルの酩酊に耽ることを避けるように信者に促し、中毒級の酩酊に
耽ることに逃避したりはしないで済むぐらいの、正しい思考や言動をも心がけさせるのである。
してみれば、完全誤謬信仰を内包している聖書信仰のような邪教は、
確かにアヘンも同然であるといえる一方、完全誤謬信仰を排除する正統仏教などの
正当な信教は、むしろアヘン中毒級の中毒を予防や治療すらしてくれるものであるといえる。
必ずしも信教などに依らずとも、飲酒や癇癪などによって人間が完全誤謬信仰級の
酩酊にかられることもあるわけで、宗教一般を信仰することでもしないことでもなく、
完全誤謬信仰を特定して排除することこそが、アヘン並みの麻薬性に溺れない条件となる。
その中には、完全誤謬信仰を特定して排除する信教こそを信仰することもまた含まれるのである。
完全誤謬信仰者が、 「私は自分の信じているものが完全に間違っていると認めます」
などと明言することもありはしないのだ。
本人としては、あくまで信仰の対象が正しいものだと思っている。
ただ、その信仰の度合いが「完全に間違っていたとしても信じる」という程にも
強烈であり、その信仰の強烈さによって、1＋1を3にも4にもしてしまえる酩酊に没入する。
1＋1が3にも4にもなる酩酊のさ中にあるから、完全に間違っている信仰対象であろうとも
「間違っていない」「完全に間違っていない」「完全に正しい」と開き直ることができる。
だから完全誤謬信仰者が、別に「私が信じているものは完全に間違っている」
などと認めたりすることもなく、未だ完全誤謬信仰のさ中にある限りにおいて、
「私の信じているものは正しい」「完全に正しい」とも決め込むのである。
親鸞聖人が、弟子（門人）に「ちっとも極楽浄土なんか行きたくありません。ずっと現世に 止まっていたいです」と言われたとき、「親鸞も同感じゃよ」と答えたというエピソードや、
蓮如上人が、寺の本尊の阿弥陀如来像を枕に昼寝をしている一休和尚を見つけて、
「俺の商売道具に何をする！」と叱り付けて共に笑い飛ばしたというエピソードなど、
ちぃーっとも、完全誤謬信仰の場合に見られるような「信仰の強烈さ」が垣間見られない。
その「正信故の余裕」は、諸々の真宗信者にも落とし込まれて、真宗の坊主や信徒こそは、
信仰への敬虔さが寸分も垣間見られない、生臭仏教徒の代名詞ともなっている。
しかし、それも真宗の信仰が完全誤謬信仰などではないからこその、シラフさの現れである。
生臭なのは、真宗に戒律や修行事項がないからで、別に信仰が疎かだからではない。
生臭な上に敬虔さも見られないものだから、信仰すら疎かなものと勘違いされかねないが、真宗の
信仰もまた磐石なものであり、ただ完全誤謬信仰者に見られるようなわかりやすい敬虔さこそは
信仰の証であるなどと思い込んでいる人間からすれば、自業自得で捉え所がないだけのことである。
出家修行などの厳重な正法の実践に敬虔であるのは善いことだが、ただの信仰に敬虔であるという
のは考えものである。なぜならそれは、完全誤謬信仰を原因とした敬虔さの可能性があるからで、
完全誤謬信仰に基づいて信仰に敬虔であるぐらいなら、むしろ信仰などしないほうがマシなのである。
悪因苦果の罪福異熟が天地万物に恒久普遍であるからこそ、 邪教の完全誤謬信仰もまた、甚だしい中毒性を帯びる。
良心の呵責からなる苦痛を呼び込む悪行を為してから、
邪教の完全誤謬信仰からなる酩酊によって、気を紛らわす。
酩酊で気を紛らわしたところで、悪行の罪を順当な処罰によって
償いでもしない限りは、悪因苦果も持ち越されたままである。
酩酊が途切れれば、また甚大な苦痛に見舞われるので、
（逃亡犯や現行犯で居続けたがための多重の苦しみも加味される）
罪を罰によって償わない限りにおいては、完全誤謬信仰の
酩酊によって気を紛らわさずにはいられなくなるのである。
悪因苦果と、それを紛らわすための酩酊とでの悪循環。
それを最も汎用的に実現するのが、邪教の完全誤謬信仰であり、
ある程度以上に精神が薄弱な人間にとっては、酒や麻薬の快楽に
頼る以上にも容易く、また恒常的に嗜めるものとなるのである。
完全誤謬信仰に没入できる程にも精神の薄弱な人間は、たとえば「論語」中で 「小人」という言葉で表現されている人種の性向を概ね備えているし、
仏教教義において「餓鬼」とか「畜生」とかいった言葉で表現される事物の性向をも多少は兼ね備えている。
（完全誤謬信仰に没入することでこの傾向は深刻化もする）
「聖人や賢人とまではいかない」という意味で「論語」で用いられている「善人」や、
仏道や天道と比べれば程度の低いものとされる「人道」に相当する品性すら
備えられていたなら、人が完全誤謬信仰に陥ったりすることはない。
善人や人道に要求される程度の精神力だけでも、
人が完全誤謬信仰への没入を抑止することは十分に可能である。
善人や人道程度の境地にある人間であれば、麻薬にも手を出さない。
酒や煙草程度なら手を出しても、麻薬や完全誤謬信仰にまでは手を出さない。
それらにまで手を出そうとする程もの不埒さを、あらかじめ自制しているから。
もちろん、酒や煙草や色事にすら手を出さない境地というのもあるが、
最低限、麻薬や完全誤謬信仰ぐらいには手を出さないという善人や人道の境地が、
社会的に容認されるに値する最低限の域でもあるといえ、
さらにそれ以下、麻薬や完全誤謬信仰にすら手を出してしまう域こそは、
もはや社会的な容認すらされるべきでない、アウトローの域であるといえる。
間違ったものを信じてしまったこと以上にも、 間違っていようとも信じようとしたことこそは、最大の過ちではなかったか？
西洋では、完全誤謬信仰ほどもの勢いでキリストを信仰することこそは、美徳ともされていた。
南北戦争時代のアメリカなどで、南部のアメリカ人が奴隷制の廃止に執拗に反対していたのも、
主人に対しては有無を言わず絶対服従であろうとする奴隷のあり方が、完全誤謬信仰の敬虔さにも
比肩するものであるために、奴隷がある種の「倫理的な存在」であるとすら見なされていたからだ。
一方、儒家の五常「仁義礼智信」のうちでは、この順番の通り、「信」こそは最低位の理念とされる。
もともと孟子が「仁義礼智」の四つの理念を「四端」として提示し、後に荀子が王侯同士での盟約の
厳粛さなどを根拠に「信」を定立し、前漢の代に董仲舒がこれらを合体させて「仁義礼智信」とした。
そういった五常の成立の経緯からも、「信」こそは、五常の内でも特筆して低位な理念であることが
紛れもないわけだが、儒家においてそれほどにも「信」が低位な理念として扱われてきたのも、
「信」が完全誤謬信仰の様相すらをも来たさざるを得ない場合がある理念であるからこそだった。
危篤状態に陥った父親が、朦朧にかられておかしな遺言を発したのを、死後に反故にした息子の逸話が
「礼記」や「左伝」にも書き留められているとおり、儒家では完全誤謬信仰級の絶対的な服従意識などに
即して物事が為されることが「非礼」としてすら扱われている。絶対信仰に根ざした完全服従などは
ろくなものではないという認識で一律されていたから、主人への絶対服従を強いられる奴隷なども
決して倫理的な存在などとしては扱われず、実際に日本でも鎌倉時代から奴隷制が撤廃されている。
信を絶対化するというのなら、自動的に完全誤謬信仰もまた絶対的な意義を帯びる。
優良なものを信じて劣悪なものを信じない分別なども二の次三の次とされて、あからさまな過ちを
犯そうとしている主人すらをも追従する奴隷的な態度こそは由とされる。そこからもう、過ちだったはずだ。
間違ったものを信じる以上にも、間違っててもいいから信じていようとする態度こそが、最大の過ちだった。
完全誤謬信仰は、「奴隷的信仰」でもあるわけだから、完全誤謬信仰を 撤廃することは、奴隷倫理を根本から撤廃していくことにも通ずることとなる。
完全誤謬信仰のうちには、聖書信仰もまた含まれるわけだけれども、
自分たちが先祖代々信じてきたものが「間違いだったから」撤廃される
というだけでは、納得のいかない者による反発なども生じかねない。
だから、「信じてきたものが間違いだったから」という以上にも、
「自分たちの信仰姿勢が奴隷も同然の代物だったから」という点こそを
根本的な問題点としつつ、信仰を廃棄していくようにもしたほうがよい。
奴隷制廃止の旗手として、西洋で最も有名なのはやはりリンカーン米大統領だが、
リンカーン自身は聖書に手を置いて大統領に就任したのだし、そのファーストネームも
「エイブラハム」と、聖書の預言者に由来する名前を用いている。その業績である、
アメリカにおける奴隷制の廃止も、国民の平等を謳うアメリカ独立宣言に準じようと
したことを動機としており、別に奴隷倫理の不当性を明らかに認識していたからでもない。
（鎌倉時代に日本で奴隷売買を禁止した北条泰時などには、その認識があったようだが）
しかし、リンカーンの「奴隷を解放しようとした」という事業の部分だけを汲んで、
その業を引き継ぐということを名目にした奴隷的信仰の廃止、完全誤謬信仰も同然である
邪教信仰を全面的に撤廃していくというスタンスを取ることは、別に許されないことでもないだろう。
そのほうが、「聖書信仰を廃絶する」というような名目であるよりは、やる気も出やすかろう。
聖書への信仰を撤廃する代わりに、今度は仏教や儒教に対して 完全誤謬信仰級の狂信を振り向けるというのでも、考え物だから。
仏教や儒学とて、妄信のような受容の仕方をするのでは、大したリヤクが期待できるものでもない。
絶対に妄信できないわけでもないにしろ、妄信にかられているような仏教や儒学の教派こそは、
ろくでもないものとして扱われてきたような歴史的事実もまたあるのだから。
完全誤謬信仰級の他者に対する従順は、女が男に対する姿勢としてだけは、東洋でも是とされて来ている。
ただ、それはあくまで最低レベルの人間関係とされていて、あたかも女が男に対するかのように
従順であることが、高度な人間関係として持て囃されていたりするわけでもない。
女が男に対して、あるいは小人階級が君子階級に対して、完全誤謬信仰者であるほどにも従順で
あるということがあったところで、それが倫理的、宗教的な姿勢に落とし込まれたりするべきではない。
大の男から小人の男、女子供に至るまで、学問や信教に対する姿勢は一律して完全誤謬信仰的であることを排し、
女子供や小人までもが、奴隷的な態度の卑しさを相殺していくようにすらすべきなのである。
死者36人に＝キリスト教教会に連続自爆テロ、報復でイスラム教徒惨殺(100) http://bbs68.meiwasuisan.com/bbs/bin/read/news/1339982881...
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/sky/1336788930/l...
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http://cgi4.nhk.or.jp/eco-channel/jp/movie/play.cgi?...
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