日蓮は仏教と言えるのだろうか？ 日蓮の疑問

意味も解らず訳も判らずひたすら題目「南無妙法蓮華経」を唱える事を良しとする日蓮とその宗派
これは釈迦が戒めた「妄信」ではないだろうか？
釈迦が説いたのは、いかなる思想家・宗教家でも歩むべき真実の道である以上は、「妄信」は釈迦の教えから逸脱していることは明白と言えよう。
そもそも題目「南無妙法蓮華経」とは「日蓮が覚知した万人の苦悩を根本から解決する法」でもなければ「宇宙と生命を貫く根源の法」でもない。
題目「南無妙法蓮華経」とは、法華系の仏教で用いられる言葉であり「南無」はnamo（サンスクリット語）の漢語への音写語で「わたくしは帰依します」を意味し、「妙法蓮華経」の五字はサンスクリット語の「サッダルマ・プンダリーカ・スートラ (saddharmapuNDariika-suutra、सद्धर्मपुण्डरीक सूत्र) 」を鳩摩羅什 が翻訳した版の法華経の正式な題名（題目）である。
よって日蓮が覚知した云々は明かにデタラメでありの漢訳が本当の処だろう。
また時系列に考えてもこうした主張は成り立たない事が理解できよう。

　釈迦：紀元前624～紀元前544年
　法華経：紀元1世紀以降にインドで編纂
　鳩摩羅什：西暦344年～ 西暦413年
　日蓮：西暦1222年～西暦1282年

いかがだろうか？　これだけのタイムラグがありながら日蓮が日蓮が覚知した云々は誰がどう考えてもデタラメとしかいいようがない筈である。
このような史実を無視した非科学的且つ非論理的な在り方は仏教を逸脱する非仏教と言えよう。

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日連系の最大の問題点は政治権力と結託し易い点にあると言えよう。
これは戦前戦中の日蓮主義者、戦後の創価学会を考えれば理解できることである。
>>80の指摘はこうした虚構、つまりウソとデタラメが政治権力と結託しさらに政権与党化し社会支配を齎すならば、国民はウソとデタラメの信念体系に感化洗脳され社会支配へと至ることになる。
さらに、創価学会インターナショナルを考えるならば、ウソとデタラメが全世界に拡散されてている事を意味するからである。
これは極めて危険な事と言えよう、ウソとデタラメが世界に蔓延り諸国民が感化洗脳されるならば、これは政教分離を遥かに超越した政治問題とえよう、こうした状況はどこかで食い止めなければならない筈だろう。
ウソとデタラメで世界が支配されていい筈がないからだ

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