なせ非仏説「法華経」を信じるのか？ 法華経は仏説に非ず

💀法華経の成立はBC５０年からBC１５０年の間と推定されており、釈迦の没後からほぼ５００年以上のちのことである。したがって法華経の教えは、 他の大乗経典と同様、歴史上のゴータマ・シッダールタ（釈迦）が直接的に説いた教えではない。

💀仏教学者の中村元は、そもそも歴史に実在した人物としての釈迦は「仏教というものを説かなかった」と主張する。釈迦が「説いたのは、いかなる思想家・宗教家でも歩むべき真実の道である。ところが後世の経典作者は仏教という特殊な教えをつくってしまったのである」と述べ、仏典(いわゆる「お経」)が説く「仏教の教義」の多くは後世の創作であると指摘した。

詰まるところは大乗仏教を代表する法華経は非仏説であり、その作者・制作年代も不明。
つまり仏典を装った出所不明な「怪文書」がその正体。
よって題目「南無妙法蓮華経」とは、所不明な非仏説たる「怪文書」に帰依するという意味になる。
科学的思考があるならば、当然これを認めなけれりばならない筈だ。
認めないならば非科学的カルトと見做されても致し方なかろう・・・

法華経
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E8%8F%AF%E7%B5%...

仏教
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%8F%E6%95%9...

返信する

日本で仏教が広まった初めは、安定しない世の中で乱れた民衆の心の精神安定・民衆掌握のためのものだったので、
修身を目的とする（釈迦の教えを乞いたい）のなら、それなりの宗派を選べばいいんでないの？

要は、宗派で違う

返信する

>>2
であれば、法華経が非仏説ではなく釈迦の説法であることを証明しなければならないね。
証明出来ない限り法華経非仏説は単なる学説ではなく歴史的事実となる。
これは論理的思考、科学的思考を否定・無視するなら「学説」とやらが優先するというジレンマに陥るだろう。

返信する

非仏説ゆえに我信ず
たかが釈迦牟尼一人の頭で拵えた想念ならばありがたくもなんともない。釈迦牟尼がきっかけを与えて人々に影響を及ぼし、大勢の力を集めて考究し体験した智慧と教えの精華だから価値がある。
作者が有り難いのではない。作品が素晴らしいのだ。

返信する

>>8
要するに、「贋物」を素晴らしいと崇めているようなものだろう
そなんなことか成立するなら、宗教の誤用・悪用に基づくカルトも素晴らしいと評価したらどうだ？

返信する

飽きないか？
https://bbs77.meiwasuisan.com/thought...

返信する

釈尊は経典を残してない。全て口伝。
何故なら時代が古すぎて教えを記録として残す方法がなかったから。
時代が下って木簡とか文字として記録を残せる方法が発明されて、
釈尊から教えを受けた人たちが集まって経典結集を行った。
だから全ての仏典は「如是我聞」「かくのごとき、私は釈尊の言葉を聞いた」
の言葉から始まる。法華経も是の如し。

返信する

>>11
すると「如是我聞」さえ持ち出せばいくらでも「似非仏典」を製造できる事になる。
あたかも釈迦が説法したかのように見せかけた「インチキ仏典」を限りなくね・・・

返信する

>>12
全ての仏教がそうだよ
全て口伝で全て又聞き
だからこそ様々な解釈が生まれて様々な流派が生まれた
日蓮宗だって大きく分けて９派が存在する
（似非日蓮宗正宗やそのた正宗派生カルト兄弟除く）

返信する

今更法華経非仏説が露呈したって、非仏説「法華経」を拠り所とする日蓮系(日蓮宗・日蓮正宗・創価学会・顕正会等)はどうする事もできまい。
非仏説という露呈した現実を無視して、このまま法華経と言う虚構(作者不明・制作年代不明な出所不明の似非仏典)を崇めながら題目南無妙法蓮華経を唱え続けていくしかあるまい。
その行き着く先は大崩壊だろうが・・・

返信する

お釈迦様は口伝を持って、教えを広めたのであって
後に直接、お釈迦様から教えを聞いた人が経典を残さなければ
お釈迦様と言う存在そのものが歴史から消滅している。
現実、シナや日本がお釈迦様と言う聖人を知る縁になったのは
経典のみです。

返信する

>>12
そうではない。正当に残っている仏典は
「如是我聞」と名乗った本人の名前、釈迦が教えを説いた場所、その場で居合わせた人物。
それらが明確に記述されている。

返信する

>>17
なるほど、で、法華経はどうなんでしょうね？

返信する

　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

返信する

>>19
法華経のスレですからね、それについて問うのは当然でしょう？

返信する

>>20

返信する

>>17
それだってどこまでホントか疑わしいものだ
如是我聞から始まりあたかも釈迦が説いたかのように装った捏造経典だからね
尤も科学的に立証されているなら話しは別だが

返信する

>>18
>>22
構ってもらいたくて必死

返信する

>>23
まともな反論一つできない池沼は盲信していればいいんだよ

返信する

>>9

宗教の誤用・悪用に基づくようなものは素晴らしいと評価できない。
誤宗教の誤用・悪用に基づくくのなら間違っているとしかいえない。
誤用・悪用に基づくとはあなたが言い出した言葉

返信する

>>7
であれば、法華経が非仏説ではなく釈迦の説法であることを証明しなければならないね。
なんて的外れな発言
>>2は「大乗非釈迦仏説」とコメントしているのですよ
「大乗非釈迦仏説」とは法華経が釈迦の仏説ではないという意味だ

返信する

>>14
時系列わかってないバカ
日蓮"標榜"カルト4バカカルテット(創価、霊友会、立正佼成会、顕正会)は全て戦後に産まれたもの
因みにその4バカは全て日蓮正宗から派生したもので日蓮宗と日蓮正宗は全くの無関係（トヨタ自動車と戦後最大の詐欺会社豊田商事）（ユニセフとアグネス・チャンの日本ユニセフ）
くらい全くの無関係で違う。
日蓮正宗も明治後に作られて100年程度の歴史もない
なのに4バカが悪さして無関係の日蓮宗も「もしかしたらやばいものなのかも、、」と思っている感が丸わかり
まぁ世の中の全体がそう思っているのだろう
ちな非仏説「法華経」というなら同じような天台宗はなぜ言わないのだろうね。それはお前に知識がないだけ

返信する

>>25
＞法華経が非仏説ではなく釈迦の説法であることを証明しなければならない
日本(他シナ)の仏教経典など釈迦の説法である事の証明など全ててしてないだろ
一番信徒が多いとされる浄土系浄土宗浄土真宗の即身成仏は他仏教にはない異質なものだし
なんでこんなに変わるのか考えろ

返信する

か>>28　お前は日本語の読解力がないのか。
法華経が非仏説ではなく釈迦の説法であることを証明しなければならないは
007 の>>2にたいしてのの言葉であって>>2は「大乗非釈迦仏説」と言ってるのだよ釈迦の説法でないといってるのになぜ釈迦の説法であること証明しなければならないのか

返信する

>>28
仏陀（ぶっだ）とは「悟りを開いた人・真理に目覚めた人」という意味であって目覚めた人なので人間なのですよ。
世界に一人ではなく何人かいるもの。
浄土真宗なら阿弥陀仏土真宗では亡くなった直後に成仏
このことを踏まえたうえで大乗非釈迦仏説と大乗非仏説のちがいを考えてみんしゃい。

返信する

>>5
医者も

返信する

ゴータマ・シッダールタが、単なる池沼だったと仮定してみなさい。仏教はゴータマ・シッダールタが存在して生きていたことの何がしかは反映してはいても、ギリシャ文明、ペルシャ文明、インド文明が交わる一大クロスロードであったインドの当時の文化思想空間で、異常なほどの密度と高度で戦わされた思想闘争の坩堝で煮られ、結晶化した哲学的解答なのだと考えるのです。
仏説、非仏説、釈迦の言葉、教えなどは殆ど無意味となるでしょう。なにせ池沼なのですから。
法華経か釈迦没後500年後なのであれは500年間闘争された挙句の哲理として成形された思想なのです。当時のインドの思想闘争の激しさは、後の宗論の比ではありませんでした。

■インドの哲学的文化空間における思想の密度
1. 思想密度の高まり：なぜ「超濃密」な空間になったのか？
ゴータマ・シッダールタ以降のインドでは、学派同士が「論破されたら弟子も含めて全員が相手の宗派に改宗する」という命がけの公式論争（シャーストラ・アルタ）を行っていました。この極限の環境が、思想の密度を異次元のレベルへと押し上げました。
認識論・論理学の極限化：
相手を論破するには「正しい知識とは何か」を定義する必要がありました。そのため、知覚、推論、言葉の信頼性を検証する「プラマーナ（認識根拠）論」がどの学派でも異常なほど発達しました。
言語哲学の洗練：
言葉と実在の関係をめぐる議論が数百年間にわたり濃密に戦わされました。

これに勝ち残るのは並大抵のことではありません。

返信する

釈迦を出汁にして構築された信じられないほどの太陽のような高圧高密度核融合反応の産物を仏教とみなすならば、それが見ず知らずのゴータマ・シッダールタやその取り巻き、後継サンガのどんな知恵と闘争により価勝ち残れたものかを問うのは無意味。ヘリウムが生成されました、もっと重い元素もどこかの巨大な恒星で作られました、みたいな話。地球の鉄がどこ由来の核融合反応かなど鉄を利用する我々は気にするのか？釈迦直伝由来でないなら使えないと意地を張るのか？

返信する

我々の問題は鉄を使って何を作るか、どんな建物を建てるかであり、手元の鉄の元素起源がビッグバンなのか超新星爆発なのかを吟味することではなかろう。
幸い、西洋文明は仏教を知らず、仏教を使えない。インドも中国も朝鮮も同じだ。仏教を使えるのは日本だけとは言わないが、鉄のように使える仏教を育て蓄えたのは日本だけ。石原莞爾や宮沢賢治は法華経を希望の星、文明原理だとして田中智学の国柱会に拠った。敗戦はそれを打ち砕いたが、彼らが建物、文明の建物を建てようとした史実まで忘れてよいのか？
未だに仏教は目の前に鉄であるのに、それに気づかぬ日本人でよいのか？鉄を金と偽る仏教を野放しにした結果がオウム事件である。

返信する

釈尊仙台四郎説

タイムマシーンに乗ってゴータマ・シッダールタの本当の姿、本当の言葉を探るべく古代インドを訪れたタイム・トラベラーがそこに見たものは？
まさか、まさかの仙台四郎の生き写しであった!!

としても私は毫も驚かぬ。本当の言葉が「バヤーン」だけであったとしてもだ。

そういうものだ。人は捏造し、分かりやすくこころに響く綺麗に整った物語を創作する。印象づけ、こころに刻まれ、信じてもらえるのであれば、超人を生み出しさえするのは当然のことだ。

それなのに、そんなことはあり得ない。スーパーマンはいたはずだ！大昔のインドのことだ。いたに違いない！なにしろインドなんだからなっ！
そういう素朴な人々が多いのはありがたいことである。宗教が生まれ広まるわけである。

返信する

>>32
ギリシャ文明（ヘレニズム）との交差
『ミリンダ王の問い』の誕生：ギリシャ人のバクトリア国王メナンドロス（ミリンダ王）と、仏教の賢者ナーガセーナ（那先）の対話録です。「不変の魂（アートマン）は存在するか」といった高度な哲学論争が、ギリシャ的な対話形式で交わされました。
仏像の誕生と大乗仏教への影響：それまで仏教では「仏の姿」を描くことはタブーでした。しかし、ギリシャの彫刻技術と神話思想（神の姿を人間化する）が出会うことで、ガンダーラ美術において世界で初めて仏像が作られました。これが「誰もが救われる」という大乗仏教のビジュアル・アイデンティティとなりました。
天文学・占星術の流入：ギリシャの科学的知識は、インドの天文学（ジョーティシャ）に決定的な影響を与え、ヒンドゥー教の暦や宇宙観の形成に組み込まれました。
ペルシャ（ゾロアスター教等）との交差光の思想と救済論：大乗仏教を代表する仏である「阿弥陀如来（アミターバ：無限の光を持つもの）」や「未来仏である弥勒菩薩（マイトレーヤ）」の概念には、ペルシャのゾロアスター教における光の崇拝やメシア（救世主）思想が混入・交差したと考えられています。

このような文明の精華が法華経に集約されてすぐにも使える精錬を経て目の前にある。のみならず、東南アジアの上座部仏教やチベット仏教とは異なり、日本ではその国体、文明構築に余すところなく仏教を使い倒してきた実績がある。
検証不能な仏説の由緒正しさ、純度にこだわり、どうしてこれを用いぬことがあろうか？

返信する

仏教とは仏説だから仏教なのではなく、 まともな学問や思想がない時代に唯一文明的な進歩をもたらす媒体として伝わり、日本の土俗信仰たる神道と皇室祖先神話とから神祇神道の体裁を整え、 日本の国体を形成した 契機となった文明思想であったから鎮護国家仏教として定着し、公共事業を担う自治体や戸籍を管理する役所機能や寺子屋なる教育機関の役割まで果たして庶民一人一人にまで浸透、民度アップに貢献した。西洋文明が近代思想を持ち込むや廃仏毀 釈による国家神道 一本足打法の脱亜入欧気分で突き進んだ結果が文化的滅亡や。
いい気になるもんでねえ。日本には仏教以外には文明原理はなかったんやで。今でもそうや。西洋に対抗できる文明原理は仏教しかないから、中国も駄目なんや。インドもダメやろな。
儒教や神道、国学は、文明原理たりえんのじゃ。今や耐用年数を過ぎてボロボロの西洋文明にも対抗も代替もできんのじゃ。国柱会の理念はそこにあったんやで。

返信する

最も古く、釈迦（ゴータマ・ブッダ）の説法を忠実に伝えているとされる経典『スッタニパータ（経集）』ですら、釈迦没後100年から200年は経って居る。口伝でのみ伝わった江戸時代末の人の話を今書写しているようなもの。吉田松陰の話を聞いた人の伝聞又聞きのみで今、筆記したに等しい。当時の言論空間ではおそらくは争論を反映してどんどん上書きされねば勝ち残れないのだから、原型を留めることなく改変加工をふんだんに加えられた伝わり方をしたはずである。種としての強さがあったからこそ改変加工されてすら運ばれたのであろうが、その種の核が何であったかは知りようはない。単なるカースト反対の急先鋒であったかも知れぬし、輪廻何とかならんかなあ、だったかも知れん。

返信する

法華経前史
インド亜大陸初の帝国マウリヤ朝が「経済を伸ばし、多民族を包摂し、コスパ良く平和を維持する」ために導入した最新の帝国経営システム（OS）、つまりグローバリゼーション適応普遍主義原理が仏教だったことが大乗の契機である。
既に仏教が文明原理として文明の建材に使われる鉄として鍛えられていたので、法華経は使える宗教になったのである。

返信する