どのように生きていったらいいのか・・・。

私は、
いつ、どこで、どのように死に、
死んだらどうなるか分からないので、
どのように生きていったらいいのか、さっぱり分かりません。

同じようなことを考えたことのある方、
もしくは、こんな疑問は愚問でしかないと言い切れる方、
などなど、率直なご意見を頂けたら有難いです。

私の中では、この問いが煮詰まって何も進展がないので、
他の人たちの意見を聞きたいと思い投稿しました。

よろしくお願いします。

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生きて行くには食料が必要
食料を手に入れるには労働が必要
労働するにはそのための意欲が必要
意欲を作り出すには飢えることが必要
飢えるには食べられなくなる環境が必要
ハングリーさをバネに変えれば生活が成り立つが
逆にハングリーさをそのまま受け入れれば死に向かう

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>>1
なぜ「死んだらどうなるか分からないので、どのように生きていけばいいか分からない」
となるのか、論理的に説明してくれんか。

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生きていく方法をぜひ自分で考えたほうがいい程に品位の高い人間と、むしろそんなことは
考えないでいて、人に言われるままに生きたほうがいい程度の愚人との、両方がいるね。
前者は生き方を模索することが人々に益をもたらし、後者は害をもたらす。

生き方の模索が人々に益をもたらした人物例：孔子、釈迦如来、弘法大師、etc...
生き方の模索が人々に害をもたらした人物例：蘇秦、李斯、イエス、etc...

自分が前者に当てはまると思うんだったら生き方を模索するように努め、後者に当てはまると
思うんだったら生き方の模索なんかさっさと放棄して、何も考えずに人さまの言いなりで居ろ。

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人間は死んだら無になり、何も残りません。
死によって、肉体と魂は死んでしまい次の何かはこの世には残りません。
もし、転生によって次の人生を、と考えているのなら、
古代から現在の人口分の人間がいないと説明がつきません。

あなたは、与えられた人生を一生懸命に生きるだけです。

あなたは、次の子孫を生かす、ただそれだけのために生まれてきたのかも
知れません。しかし、それだって十分な生かされた理由です。

人それぞれ生かされた理由は違いますが、それぞれ意味があって
生かされたということだけは忘れてはなりません。

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>>4
　賢さ求めて 　一元的なものより　 二元的な分割洗濯な思いに走ってるんですね。　

　　　　　　　　　　　　　　　○×か．．．　善悪優先か・・・・

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マジで鬱病だと思う。医者に行った方がいい。

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>>2
私の問いは飢えを満たした上で、発せられるものです。現代文明病かもしれませるんね。
読解力不足か
「ハングリーさをバネに変えれば生活が成り立つが 逆にハングリーさをそのまま受け入れれば死に向かう」
このコメントの真意が私には分かりません。噛み砕いて教えて頂けると有難いです。


>>3
論理的な説明になるかどうかは自信がありませんが、詳しく説明するならば、死後どうなるかによって現世での生き方も変わってくるということです。
例えば、キリスト教の死生観が正しければ、現世でもキリスト教に従うことが最も賢い生き方になります。無神論が正しければ、それを考慮したものとなり・・・etc
さて、どのような死生観が正しいのでしょうか？
これが分からないので、どのように生きていけばいいのか分からないのです。


>>4
品位の高い人間と愚人。
私はどちらなのでしょうか？


>>5
まとめて、最後の審判のときに復活するかもしれないので、説明がつかないと断言することはできないと思います。
あなたが仰る死生観通りであれば、その考えに乗るのが最善でしょうが、私はそこが分からないから、どのように生きていったらいいのか分からないのです。


>>6
どういう意味ですか？


>>7
問いのあまりの重圧に、心療内科へ駆け込んでみても、
「あなたがそう考えるのは病気の一つの症状だからですよ。」
というようなことを言われて幻滅した覚えがあります。それから行ってません。
まともに問いに取り合ってくれません。
だから、こういった場で問うているところです。

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3だけど
死後の世界は、まだ存在自体が証明されていない。
従って、どの宗教も正しいとも間違っているとも言えない。
そこで、キミ自身が死後の世界を探求する研究者として生きてみてはどうだろうか。

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削除（by投稿者）

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人は幸せになるために生きるのです。
幸せに生きるのは自分一人では出来ないので、社会で共存することが必要です。
社会で共存するには社会に役立つことをしないといけないので、社会発展の為に働くことが
大事です。

死んだ先のことを考えるのは、まだ自分が社会発展のために働いてないからでしょう。
産んでくれた親や自分を支えてくれる人達のために働くことをし、人々から感謝されるように
なると、自分の生まれてきた意義を感じ、もっと生きなければと思うことができるでしょう。

いつ、病気や事故で思ったより早く死んでしまうかも知れないので、一日一生の思いで毎日を
生きることが大事です。
死ぬ時が来た時、自分の生きてきた人生を振り返り満足できれば、死を考えることもなく、
安心して土に帰ることができるでしょう。

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[YouTubeで再生]

　人生で迷ったら思い出して欲しい言葉

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死ぬまでには、まだ時間があるんだから
その時間を有意義に使い、生きる事を楽しんだら良い。
ついでに、自分の周りの人たちも楽しませる方向で。

ちなみに、死ぬ（＝生命活動が停止）と
そこで意識は無くなるから、後は何もない。

なにか特別なお楽しみがあった方が良いけどな。

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　魂の繋がり…とかも・・・　永遠のつながり……絆

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>>1は何処行った？
死後の世界を確かめに旅立ったか？

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皆さん、レス有難うございます。


>>9
「どの宗教も正しいとも間違っているとも言えない。」
はその通りだと思います。
分からないということを言い換えるとそうなるでしょう。
探求しても分からないと知りながら研究者として大学などの研究機関から給料をもらい、
生計を立てることは、一種の詐欺ではないでしょうか？


>>11
人は何のために生きるか？
これも私にはわかりません。死後どうなるか分からないからです。
「幸せに生きる」「社会発展のため」美しい言葉の前に私は、う〜んと唸ってしまいます。
私の死後、人類は、地球は、太陽系は、宇宙は、どうなるか？
どうせ全ては滅びるのだから、と断言する人もいますが、私はこれについても、
「わからない」以上のことを言えません。
いつ死ぬかわからない。次の瞬間か、それとも明日か、三日後か・・・、５０年後か。
人生を振り返る間もなく死ぬかもしれない。満足する暇も与えられないかもしれません。
人生を肯定できる貴方を羨ましく思います。


>>12
名言集、観ました。どれもこのスレッドには役立たない印象を受けました。
人生を肯定する言葉が多いですね。


>>13
「死ぬまでにはまだ時間がある」とのことですが、それは分かりませんよ。
いつ死ぬか分からないからです。次の瞬間かもしれませんしね。
「後は何もない」かは、これについても「分からない。」としか言えません。
私、分からないばっかりですね。打っていてそう思います。


>>14
素敵な言葉ですね。
私は「永遠のいのち」「みたされている」「みちあふれる」といった響きが好きです。


>>15
死後どうなるかは、実際に死んでみないと分からない、
死んでみて初めて分かると主張する人を時々見かけますが、
死後、無になるとしたら、自分が死んだということすら意識がないので分からないのではないか、という可能性もあります。
つまり、死後の世界を確かめに旅立つことは、単なる無駄死にかもしれないということです。
とは言いつつも、これも分からないですね。

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>>探求しても分からないと知りながら研究者として大学などの研究機関から給料をもらい、
生計を立てることは、一種の詐欺ではないでしょうか？

存在について研究するのは、哲学か神学（仏教学など含む）の領域だと思いますが
少なくとも２０世紀になってから、それらの学問領域で
新しい、画期的な考え方は産まれていません。
哲学はこれまでの哲学の考え方や歴史を学ぶ学問となり、神学も同じです。

彼らの給料分はここから出ています。
あなたも哲学史と英語とドイツ語ができ、コミュ力があれば
明日からでも学者を目指すべきでしょうｗ

ただ、いずれの研究者もその枷の中で、存在の神性や意味を
探求することに尽力しています。
今の研究者が研究を辞めてしまえば、少なくとも今後誰かしらの研究者が大悟する
可能性を狭めることになるでしょう。
そう言う意味で、現在の研究は詐欺でも無意味でもないのです。


さて、そんなところで、酒飲んでセクロスしてきます。

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無益な研究なんか一切しないで、酒飲んでセックスだけしてくれてたほうが、よっぽど助かる。

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>>18
世の中は別に君を助けるために動いていないのだよ。

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いーじゃねーか、それで。そのまま滅亡に突入すれば。

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難読書にも、ただ用語や言葉遣いが難解なだけの書物と、用語や
言葉遣いは簡単でも、書いてあること自体が難解な書物との両方がある。

西洋の哲学書などが前者である一方、仏典の論書などは後者に当たる。

洋学の哲学書は、用語や言葉遣いを理解するのに大変苦労させられる一方で、
いざその難関を突破してしまえば、その内容はといえば「悪いことをして
大金稼いでウハウハ」とかの、それはそれはしょうもないものとなっている。

論書部の仏典は、用語や言葉遣い自体はそんなに難しくないものの、
書かれてあること自体の意味が非常に難しく、最悪の場合、著者が行ったの
とも同等の出家修行に努めるのでなければ、その含意が理解できなかったりする。

仏典の論書を理解しようとすれば、それ自体が精進修行となって、自分自身が
聖人や賢人になれたりするし、そこまでいかずとも、聖賢の意図を慮る過程で
不埒な思い上がりが滅尽されて、善良な市民になるぐらいのことはできる。

洋学の哲学書を理解しようとすれば、それ自体がマゾヒズムの拡張となって、
書いてあることを理解できた頃にはすでに、立派なマゾヒストになれている。
また自分自身が西洋流の哲学者となれば、中身は無いくせに意味不明な
文章で読者を振り回すことで悦に入る、一人前のサディストにもなれる。

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17から話が脱線してませんか？

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「ドＭ教授のフランス語講座」でググれ。

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>>22
確かに本旨ではないね、ごみん。

ただ、「存在論を語る意義」という一点での意見です。

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死生観が気にならなくなる程打ち込める何かを探せ。
地獄に堕ちても良いと思えるだけの何かを探せ。
それがお前の生きる目標だ。

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それって、逃げじゃん。

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結果が出ないと解ってる問題を考え続ける事が幸せというならそれは個人の自由だ。
だが>>1は生き方が解らなくて悩んでる

悩む事が目的でないのなら、悩まない方法を考えるべきだ。

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黙ってチンコしごけ

　　ハッピーになれる

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あ〜生きるのって、めんどくせー！

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黙ってチンコしごけ

　　ハッピーになれる

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ちょっと愛が足りない

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何故、皆さんは私のように悩まないんですか？
「死」を直視しようとせず、ごまかしていませんか？
どうして他人事のように、傍観者でいられるのですか？
皆さんも死ぬまでの時間こそ異なれど、いずれは１００％死ぬんですよ？
こんな何よりも重大な究極的な問いになぜ向き合おうとされないのですか？

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「死んでも生き返る」つってる宗教ぜんぶ止めさせてから言えよ。

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好きな様に、自由に、後悔しない生を。

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放辟邪侈こそは、あらゆる後悔の源。

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