無門関

無門関（むもんかん、無門關）は、
中国宋代に無門慧開によって編集された公案集である。
無門関には48もの公案が無門慧開によって様々な語録から選ばれ、
それぞれに頌と評唱が付けられ、
看話禅では必ず使用されるテキストであり、
特に最初の「趙州狗子（狗子仏性、趙州無字）」の公案は、
「犬にも仏性はあるか」に対し、「無」と答えた、
というだけの内容であるが、
禅者が最初に与えられる課題であり、
これを解くのに3年はかかるといわれているほどの難問である。
中世においてはそれほど注目されなかったものの、
江戸期に脚光を浴びるようになり、
現在においても盛んに提唱されている。
「羊頭を懸けて狗肉を売る（羊頭狗肉）」の句は本書による。

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形式論理で誤魔化されないように！

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こういうのって昔の人の
回答を言っちゃ駄目なの

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言葉の罠にからめ取られないように！

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口では何とでも言える！

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「帰れ」言われて帰るような奴は帰れ！

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始めからお門違いだっちゅーの！

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台無しの寺に来て何も教えてもらえる訳ないだろう！

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春は百花繚乱として咲き誇り、秋は月が冴えて美しい.

夏はまた炎暑の中の涼風が何とも言えず心地よい.冬も雪景色の風趣がすてがたい。

春夏秋冬それぞれに趣があって誠に結構なものである。

だから、閑事、つまらぬことにあれこれ思い煩う事が無かったら、

春夏秋冬いつでも人間にとっての好時節である。

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人は運命が決まっているのだ・・・。

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兜率和尚の三つの関とは、次の公案である。

「諸方を暦参して、人間の真相に参究する理由はただ一つ、自己の本性を見届けるにある(見性)。さあ、今あなたの自性（自己の本性）はどこにあるか。」

「自性さえしっかりと把握することができたならば、たちどころに生死の迷いを脱却するはずだ」

「生死を脱することができたならば、死んでからの行く先もわかるはずだ。さあ、あなたが肉体死を迎える時、どこに向かって去りゆくつもりか」

これは、単に見性するだけではなく、死ぬ瞬間にどこに行くかを見届けなさいということ。それを見届けないとこの公案を透過できないというのは厳しい。

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人生がうまく行く人と行かない人。
はっきり分かれているね。

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「人生がうまく行く人」？
どういう意味？たんなる主観？

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[YouTubeで再生]
単なる主観です。
すみません・・・・。

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馬鹿と煙は上へ昇りたがる

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言語道断なのである。
それが禅なのだ。
打成一片。趙州無字。
身心脱落。南泉斬猫。
全身脱去。不思善言。

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趙州が「ここに来たことがあるか？」と僧たちに問い、あると答えた僧にも、ないと答えた僧にも、「茶を飲んでこい」〔出直してこい〕と言った「趙州喫茶去」。
またある僧が「どうか仏法修行の指示を下さい」と言うと、趙州「君は朝粥は食べたか？」
僧「はい」
趙州「鉢を洗ってこい」〔日常の中に修行がある〕と言う「趙州洗鉢」。
またある僧が問う「達磨はなぜ西から来たのでしょう？」これは当時の頻出質問。
趙州「庭前の柏樹だ」〔ただここにある〕。

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祖師西来意＝仏法の真髄

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除夜小参に云く。
夫、小参は、仏仏祖祖の家訓なり。我が日本国、前代未だ嘗てその名字を聞かず、何に況んや行ぜんや。
永平始めてこれを伝えてより以来、已に二十年を経たり。国の運なり、人の幸なり。
所以、何んとなれば、祖師西来して、仏法震旦に入る故なり。
　所謂、家訓は、仏祖の行履に非ざるよりは履まず、仏祖の法服に非ざるよりは服せざるなり。
行履というは、名利早く抛て来たり、吾我永く捨てもて去く、国王大臣に近づかず、檀那施主を貪らず、生を軽くして山谷に隠居し、法を重くして叢林を離れざれ。
尺璧を宝とせず、寸陰、是れを惜しめ、万事を顧みず、純一に弁道するなり。此れ乃ち仏祖の嫡孫、人天の導師なり。
誠に夫、一たび菩提心を発して、善知識に参学する、則ち三阿僧祇劫の大兆なり。大衆、三阿僧祇劫を見んと欲うや。

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佛祖不傳の妙道を以て
胸間に掛在せずんば
忽ち因果を撥無し
眞風地に墜つ

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自分の運命から逃げるのは無理

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「Ｑ：イヌに仏性がありますか？　Ａ：無。」
「Ｑ：仏とは？　Ａ：麻三斤。」

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公案とは何か？



言葉である



言葉に拘泥しているうちは、何ひとつ分るまい



言葉で快哉を叫ぶ輩には見込みがない



やりとりをする道具である言葉で何が分ろうか



分からないのだ



分からないことを言葉でなぞる



これすなわち、公案



言葉を捨てるための入門編

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>>23
言葉を捨てる？
それで楽に生きる事ができる？

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生まれ持った能力の違いもある。

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みんなちがって　みんないい

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ニヒリズムに通じるものはありますか？

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コミュニケーションの拒絶も必要

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>>28
そうですね。

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喫茶去　（お茶どうぞ）
意味をあれこれ考えることを
いっとき休むのも智慧と言える。
（趙州和尚の故事による）

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>>30
天命などと言うものは信じたくないです。

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朗らかに生きよう

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どうせ一度の・・・。

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のび太は所詮のび太

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まずは花を上げる行為。　これは倶胝の一指と同じです。　『この一瞬の瞬間が分かるか？』と問いかけています。　
本当の現実と言うのは、この『今』しか無い事を悟らせるためです。　
聴衆は字の如く、何か有り難いお言葉でもあるのかと思って出席しているのですが、お釈迦様は花だけ見せるだけで何も言いませんので、何が何だか分かりません。　
この聴衆の中に一人だけ理解していた迦葉は、花が上げられたと同時に微笑みます。　以心伝心ですね。　お互い『一』の内に居て眺め合っていなければ、そのようには伝えられません。　
これが不立文字とか教外別伝と言うものです。　この世の中、何か言葉では言い表せない『何か』があるのです。　
すでにご存知のように、私は『一』と言う言葉を選択しますが、言葉に表わせない『それ』は、この『一』と言う言葉しか無いからです。　　　

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こいつら、てめえがただの『仏教ヲタ』だってことに気付いていないんだよな。

「意識高いヲタ」で、小ぎれいにしてるからヲタじゃないと思ってるんだろうが、
おまえらもキリストヲタと同じ。意識高いのがアニメについて喋ってるのと
同じコミュニケーションだ、とわからないんだろう。ヲタのうちはｗｗｗ

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>>36
恐れ入りました・・・。

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気ままに生きようよ。

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汝等請う其の本を務めよ。
・・・
誤って葉を摘み枝を尋ぬること莫（な）くんば好し

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生きることは辛いです・・・・。

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人生の　味は辛口　ハイボール

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「犬にも仏性はあるか」

あろうが無かろうが、それが何だっつうのか？
犬は犬だ。

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威張ってもいい奴、許されない奴。
いろいろさ。

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がたいがよく目つきが怖いし耳にピアスは不良だな｡

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そうですね。

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