無門関
▼ページ最下部
無門関（むもんかん、無門關）は、
中国宋代に無門慧開によって編集された公案集である。
無門関には48もの公案が無門慧開によって様々な語録から選ばれ、
それぞれに頌と評唱が付けられ、
看話禅では必ず使用されるテキストであり、
特に最初の「趙州狗子（狗子仏性、趙州無字）」の公案は、
「犬にも仏性はあるか」に対し、「無」と答えた、
というだけの内容であるが、
禅者が最初に与えられる課題であり、
これを解くのに3年はかかるといわれているほどの難問である。
中世においてはそれほど注目されなかったものの、
江戸期に脚光を浴びるようになり、
現在においても盛んに提唱されている。
「羊頭を懸けて狗肉を売る（羊頭狗肉）」の句は本書による。
中国宋代に無門慧開によって編集された公案集である。
無門関には48もの公案が無門慧開によって様々な語録から選ばれ、
それぞれに頌と評唱が付けられ、
看話禅では必ず使用されるテキストであり、
特に最初の「趙州狗子（狗子仏性、趙州無字）」の公案は、
「犬にも仏性はあるか」に対し、「無」と答えた、
というだけの内容であるが、
禅者が最初に与えられる課題であり、
これを解くのに3年はかかるといわれているほどの難問である。
中世においてはそれほど注目されなかったものの、
江戸期に脚光を浴びるようになり、
現在においても盛んに提唱されている。
「羊頭を懸けて狗肉を売る（羊頭狗肉）」の句は本書による。
春は百花繚乱として咲き誇り、秋は月が冴えて美しい. 夏はまた炎暑の中の涼風が何とも言えず心地よい.冬も雪景色の風趣がすてがたい。
春夏秋冬それぞれに趣があって誠に結構なものである。
だから、閑事、つまらぬことにあれこれ思い煩う事が無かったら、
春夏秋冬いつでも人間にとっての好時節である。
兜率和尚の三つの関とは、次の公案である。 「諸方を暦参して、人間の真相に参究する理由はただ一つ、自己の本性を見届けるにある(見性)。さあ、今あなたの自性（自己の本性）はどこにあるか。」
「自性さえしっかりと把握することができたならば、たちどころに生死の迷いを脱却するはずだ」
「生死を脱することができたならば、死んでからの行く先もわかるはずだ。さあ、あなたが肉体死を迎える時、どこに向かって去りゆくつもりか」
これは、単に見性するだけではなく、死ぬ瞬間にどこに行くかを見届けなさいということ。それを見届けないとこの公案を透過できないというのは厳しい。
趙州が「ここに来たことがあるか？」と僧たちに問い、あると答えた僧にも、ないと答えた僧にも、「茶を飲んでこい」〔出直してこい〕と言った「趙州喫茶去」。 またある僧が「どうか仏法修行の指示を下さい」と言うと、趙州「君は朝粥は食べたか？」
僧「はい」
趙州「鉢を洗ってこい」〔日常の中に修行がある〕と言う「趙州洗鉢」。
またある僧が問う「達磨はなぜ西から来たのでしょう？」これは当時の頻出質問。
趙州「庭前の柏樹だ」〔ただここにある〕。
除夜小参に云く。 夫、小参は、仏仏祖祖の家訓なり。我が日本国、前代未だ嘗てその名字を聞かず、何に況んや行ぜんや。
永平始めてこれを伝えてより以来、已に二十年を経たり。国の運なり、人の幸なり。
所以、何んとなれば、祖師西来して、仏法震旦に入る故なり。
所謂、家訓は、仏祖の行履に非ざるよりは履まず、仏祖の法服に非ざるよりは服せざるなり。
行履というは、名利早く抛て来たり、吾我永く捨てもて去く、国王大臣に近づかず、檀那施主を貪らず、生を軽くして山谷に隠居し、法を重くして叢林を離れざれ。
尺璧を宝とせず、寸陰、是れを惜しめ、万事を顧みず、純一に弁道するなり。此れ乃ち仏祖の嫡孫、人天の導師なり。
誠に夫、一たび菩提心を発して、善知識に参学する、則ち三阿僧祇劫の大兆なり。大衆、三阿僧祇劫を見んと欲うや。
▲ページ最上部
ログサイズ：32 KB 有効レス数：91 削除レス数：1
不適切な書き込みやモラルに反する投稿を見つけた時は、書き込み右の マークをクリックしてサイト運営者までご連絡をお願いします。確認しだい削除いたします。
思想・哲学掲示板に戻る 全部 次100 最新50
スレッドタイトル：無門関