聖書　Part4

代表的な聖書：

四書五経・・・儒学（主に朱子学）の聖書。「聖人が書いた書物」という意味を持つ「聖書」の語源ともなっている、聖書中の聖書。
「論語」「大学」「中庸」「孟子」の四書、「易経」「詩経」「書経」「礼記」「春秋経（とその注釈書である左氏伝）」の五経を指す。
日本では儒学の聖書を指す固有名詞として広く用いられているが、本国中国では、朱子学上の経書分類である「四書五経」に
「孝経」「周礼」「儀礼」「春秋公羊伝」「春秋穀梁伝」「爾雅」を併せ、朱子が「礼記」から抜き出した「大学」と「中庸」を元に戻して
「十三経」という呼び方もなされる。これら全てに細密な注疏を加えた「十三経注疏」もあり、注釈書を含めた勉強の範囲は、
ほとんど一人の人間が一生のうちに学び尽くせないほどにも広範囲に渡っている。ちなみに人類史上最大のベストセラーでもある。

新旧約聖書・・・ユダヤ＝キリスト両イスラエル教の聖書。権力犯罪加害を寓意的に正当化した旧約聖書と、権力犯罪被害を
イエスの磔刑で美化した新約聖書の二つがあり、ユダヤ教は旧約聖書のみを、キリスト教は新旧約聖書両方を信仰対象とする。
目的語抜きの「聖書」として、あたかも聖書の代表格のように扱われることがあるが、これは儒学用語である「聖書」の
剽窃であり、他にも「義」とか「（洗）礼」とかいった儒学用語の剽窃とその悪用が、日本語訳の聖書などには多々見られる。
同じ「義」や「礼」といった言葉を用いてはいても、その意味は四書五経とは全く異なっており、四書五経が権力道徳の堅持を
目的として「義」や「礼」といった言葉を用いるのに対し、新旧約聖書は権力犯罪の正当化や美化のために用いている。

他にもヒンズー教の「ヴェーダ」や「ウパニシャッド」、拝火教の「アヴェスター」などが代表的な聖書として挙げられる。
仏典も聖書でないとはいえないが、その分量が桁外れに膨大である上、仏教は文章信仰を否定する教義を持ち、あまり適切でない。
ここでは主に「聖書」の語源でもある四書五経について語り、不必要かつ有害無益な存在でありつつも、未だその災禍が収拾
しきらない新旧約聖書についても「反面教師」としては語るかもしれない。本当は、新旧約聖書は語らずにも済むのがなにより。

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聖書よりも、道徳教育の教科書を読みなさい

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四書五経こそは、まじりっけなし純度１００％の、道徳の教科書。
これと比べれば、今の学校向けの道徳や倫理の教科書のほうが不純物だらけ。
そっちのほうを読んで、「道徳や倫理なんてどうでもいい」と思ってしまってたとしても仕方がない。

道徳学こそは勉学の王道であった頃には、それ相応の教育材料があり、中でも代表的だったのが四書五経。
道徳が個人の内面問題に止まらず、社会を形成していく上での要項としても重視され、三綱や五常といった
具体的な理念に基づいて、犯罪行為や不当行為を未然に防止していく「権力道徳」にまで昇華されている。
そしてそれこそは本物の道徳であり、個人の内面問題に押し込められた道徳などのほうが紛い物。

社会だって人間によって形成され、人間が形成する以上は性情を持つ。その性情を道徳によって正していけば
世の中は平穏無事となるが、放辟邪侈freedomを煽って犯罪を推進すれば乱れに乱れ、多くの犠牲者をも生む。
今の道徳倫理教育などは、そのような社会性への具体的な連絡を欠いており、宗教の自由などを無条件に
認めることで、結局は世の中を権力犯罪の渦に巻き込むことも黙認してしまっている。そんな紛い物の
道徳倫理教育などではなく、社会全体が一丸となって道徳の堅持に取り組む、権力道徳からの教育こそが
いま必要とされている。権力犯罪を打ち滅ぼすだけの具体的な権力道徳は、既存のものとして実在している。

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こういう奴が通り魔犯罪犯したりするんだろうな。
「犯人はわけのわからないことを繰り返しており・・・」
「余りにも幼稚な自己正当化」
て言われそう

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（今の世で引き起こされている重大事件のランク分け）
１位：カルト信仰混じりの重大権力犯罪の横行（２位以下の問題の温床ともなっている）
２位：資本主義社会の我田引水行為による、数億人レベルの大量虐殺
３位：アメリカによるイラクやアフガンの侵略
４位：イスラエルによるパレスチナでの迫害
５位：資本主義勢力（主に米英ユ）による自己正当化と仮想敵糾弾のプロパガンダ宣伝
６位：北朝鮮による拉致
７位：イランや北朝鮮による核保有やその疑惑
８位：個々の民間人が引き起こす凶悪犯罪
９位：飲酒運転
10位：何もしないでいること

メディアなどでも問題として取り上げられているのは、せいぜい６位以下。
５位以上は報道管制が敷かれて、まともに取り上げられないか、
取り上げられるとしても加害者に対して好意的な形での報道しかなされない。
小さな問題ばかりに目を向けさせて、大きな問題から目を背けさせるのも、
情報統制という権力犯罪行為の一環。せいぜい個々人の内面程度にまでしか
倫理問題を掘り下げない今の道徳教育も、洗脳政策の後押しになっている。

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>>4などは、見るからに「法治主義」を振りかざしているわけだが、法治主義ってのは、
「治は小とすることなく、乱は大とすることなし（韓非子・内儲説上・二より）」を信条とするわけだ。

どんなに小さな問題でも治め、どんなに大きな問題にも立ち向かう、杓子定規な統治原理。
ただ何もしてないだけのダメ男でも糾弾の対象にする一方、何億人もの大量虐殺すら同じような問題として扱う。
まさに>>5に列記した諸問題のひとしなみ。ダメ男を働かせさえすれば、何億人もの犠牲者が浮かばれるとでも思い込んでる。

法治主義は、権力道徳ではない。法律万能主義では大量虐殺も無為自然も同列扱いされてしまう、
そんなものが権力道徳であるはずがなく、全ての問題を根絶するとまではいかずとも、問題の大小軽重をわきまえ、
大きな問題を減らして世の中を大局的な平穏無事へと導く。杓子定規な法治主義などにはない臨機応変さが問われる。

「これを道びくに政を以てし、これを斉うるに刑を以てすれば、民免れて恥ずること無し。
これを道びくに徳を以てし、これを斉うるに礼を以てすれば、恥ありて且つ格し」
「民を導くのに政治や裁判といった小手先ばかりを用いても、民はそれらを潜り抜けて恥とも思わないが、
道徳や礼儀といったより根本的な手法を用いれば、民は恥を知って自然と自らを正していくようになる。」
（権力道徳聖書——通称四書五経——論語・為政第二・三より）

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このスレはリアルニート童貞の妄想です
可哀相なのでほっておいてあげて下さい

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本物の聖書を虎の威を借り マイナーな宗教の教典をあたかも聖書だとｗ

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宗教ではなく、学問もしくは教学としてこそ王道中の王道であるのが儒学。（宗教の王道は仏教）

「聖書」という言葉も、儒学という学問における学術用語。
それを後から史上最悪のカルト集団がパクッて、自分らのドグマ文集の芸名に用いやがった。

「明治」や「大正」や「昭和」や「平成」といった元号も、全て四書五経からの引用。
日本で何兆部も発行されてきた新聞や雑誌などにも必ず載っている。
確かに紛れもなく、発行部数でも四書五経こそは史上最大のベストセラーにあたる。

そろそろ目を覚ましてはどうか。人を井の中の蛙扱いしている自分ら自身こそは、
井の中を大海だなどと勘違いしている、まだオタマジャクシ気味な蛙であることに。

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虎の威を借りてるのも、四書五経ではなく新旧約聖書のほうだ。

本当はインドのヴェーダや、イランのアヴェスターよりも日本人にとっては疎遠な
中東の辺境の罪人の獄中記を、儒学の用語を借りた書名を冠することで、
さも身近なものであるかのように思わせている。それでもやっぱり
あんまり人気はないが、イスラエルの教典が日本などで
市民権を得ている異様さを、ひた隠す手段ぐらいにはなっている。

仏典は玄奘三蔵や鳩摩羅什らが中国に輸入し、さらに最澄や空海らが日本に持ち込んだ。
欲する側が自主的に求めて取り入れたのが仏教などであるのに対し、新旧約聖書は
ザビエルやペリーやマッカーサーらによる強圧で、無理やり日本に持ち込まれている。
決して日本人が自ら欲して取り入れたものではなく、頒布されていることのほうがおかしい。

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ちなみに…
長文打ってるようだが
携帯でみると「省略」されていて読んでないんだわ
ごめんね

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つか思想哲学ってスレ違いだろ

どっかの教典丸写しなら学問板いくか
妄想板でも作ってもらえ

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それはまず、本当に引用だけで注釈も何もしていないあっちのほうに言ってくれ。

何かにかけて「あいつらよりはマシ」なので、注意される優先順位も低い。
「天下に道あるときは、盗まず変ぜんか（荀子・正論篇第十八・七）」との通り、
最低最悪のものがまず変わってから、マシなものも向上していかねばならない。

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あっちってどっちだｗ
人と話すときは主語をしっかりね
社会に出た時困るよｗ

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自己主張こそは全てである、今の世には絶対に出て行かないので心配いらない。

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ねー儒学知ったから ニートになったんじゃなく

ニートだから儒学を言い訳に使ってるだろ？

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なぜ何もしていないことを言い訳しなければならないのか。

そもそも、じかに対面するわけでも対話するわけでもないネット上のこと、
投稿数を自粛して、ニートであるかのような発言も避けるようにすればそれで済むこと。
でもそうはしない、毎日大量に書き込んで、無職もニートも自分からばらして大々的に宣伝してもいる。

それは、ちっとも恥でも罪でもないからだ。無職やニートが言い訳する必要のあるものではないから。
そこら中が無罪放免状態の強盗や人殺しで溢れかえっていて、しかも少しも悪びれることすらない現世、
なのになぜ、無職やニートであるだけの人間が自己を恥じたりしなければならないのか。
むしろ、その比較的な身の程の清浄さを誇るべきですらあるじゃないか。

ああ、素晴らしき無職でニート。わざわざ言わいでも済むことだが、思わず言ってしまうほど誇らしい♪

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気に障ったから長文打った？
すまんが三行以内にまとめてくれる？
そうすれば嫌でも読むからさー

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おまえらにとっては、長文の読み書きは辛いことなのかもしれないが、
それは、おまえらが読み書きしようとしていることが「悪いこと」だからだ。

「善いこと」こそを読み書きしようとしている俺にとっちゃ、
長文の読み書きは辛くないどころか、かえって楽しいぐらいだ。
ギャンブルやセックスに興ずるかのように、あるいはそれ以上にも楽しいことだ。

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違う
省略ボタン押してまで 君の戯れ事を読む気がしないの

つかセックスって
経験してから言いな童貞くん

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違いはしない。読み書きすることが基本苦しいんだ。
苦しいけど勉強になるから読んでおこう、勉強にもならないから読まないの二者択一。
勉強にならなくても面白いから読む、勉強になればなおのことという、
時代小説感覚の読み書きができない。それは、自分らが読み書きしようとしていることが
辛く苦しくつまらない、劣悪な情報であるからだ。読み書きしようとする内容が
楽で楽しく面白い、優良な情報であるのなら、読み書きは何もしない以上にも楽しい。
重犯罪に手を染めたり、逃亡犯の女とセックスしたりするよりも遥かに楽しい。

もちろん読み書きであるに止まらず、現実が優良となればそれに越したことはない。
現実が優良であるのなら、読み書きの内容が優良である以上にも、
楽で楽しく面白いことこれうけあい。実践から勧善懲悪であることを奨めるのもそのためだ。

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≫20
短くまとめられないのは能力がないからに他ならない。
どうせ童貞で友達もいない奴に能力を云々しても無駄だろうけどな。

誰にも相手にされず、評価もされず、
生活保護うけながら孤独に死んでいく人生。
あわれなもんだよ

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小手先の能力の有無などに惑わされず、禽獣同然の色欲に溺れるわけでもなく、
狭量な徒党の内輪だけで慰め合うようなこともしない、今の世においては最高の人生だ。

もちろんそれが「普遍的に最高である」などとは、俺も思わない。
火付盗賊どもを片っ端から縛り上げて、風俗を乱すような流言飛語にも明確な否を打ち出し、
カルト信仰による争乱教唆も未然に防いでいく、積極的な勧善懲悪に臨めればなおのことよい。

理想はまた別にあるが、現実は現実で相応のもの。
別に、何もしないことが最大最強最高である、現状ばかりを完全大肯定しようというのでもない。

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しかし、ここは思想哲学板なのだから、数行以内で簡潔に述べろというほうがおかしなもの。

切れ切れの語録の寄せ集めである「論語」が、哲学らしくないとして退けられもする。
その、哲学としての奥深さは、むしろ孟子や荀子や朱子といった後代の学者によってこそ
解き明かされてきた。孔子自身の哲学者としての超弩級さは、著作の「易経」繋辞伝などからも
伺えはするものの、やはりその分量は少ない。自分自身で説明責任を果たしきらなかったことが
孔子の存命中における不遇の原因の一つともなった。今すぐに読んで理解されるとは限らずとも、
書けることは書いておくに越したことはない。どうせ他にすることもないのだし。

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・

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神こそは出歯亀のストーカーである西洋。
神（天）こそは無為自然の見ざる言わざる聞かざるである東洋。

天地万物大宇宙という森羅万象に、目や耳や口といった感覚器官が備わっているだろうか？
もちろん備わっていない。森羅万象に即して真に公的である者は、
耳目口腹の欲求などとは無関係であらねばならない。

西洋の神はそうではないし、俺自身もまだ十分にそうではない。
すでにそれを達成できているのは、天皇陛下あたり。
資質の有無という点で、本当に神であるものとそうでないものとは、
太古の昔から分かたれ続けており、今から変わったりするわけでもない。

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出来ないなら出来ないといえや人間の葛が。
いくら病気でも一般人がメインの掲示板で電波垂れ流すのは迷惑なんだよ。
お前以外の全ての人がお前の存在をうとましく思ってる。
良いところが一つもなく、キモいだけだからだ。
親でさえ産んだことを後悔している。
関わった人はこれ以上ないくらいお前の無能力者ぶりにうんざりしている。
なにもできない。頭も悪い。ただ食って寝るだけの芋虫のような生き様。
儒教？儒学者ですらお前には死んでほしいと思ってるわ。

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うん、そんな最低最悪の人間のクズである俺ですら、
犯罪者や権力犯罪者じゃないし、権力犯罪を煽るカルト狂信者でもない。

ここにはその、俺よりもさらに最低最悪の限りを尽くしている
権力犯罪カルトの一味がまだ書き込みを続けてるんで、
そいつよりも先に俺がいなくなったり死んだりする必要はない。

糾弾したり、排除したりする順序が逆。
文句があるなら先に下のスレ主に言って聞いてもらえ。
http://bbs77.meiwasuisan.com/bbs/bin/read/thought/126311980...

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何かにかけて、俺は「多少マシな存在」であるに過ぎない。
権力犯罪カルトという、ある種の有害寄生体よりも多少マシであるだけのことで、
マシである限りにおいては、むしろ最低最悪の限りを尽くしている。

そしてそれは、今となっては「確信犯」でもある。
昔からそうだったわけじゃないが、罪福の道理を大悟した今となっては、
むしろマシである限りにおける、最低最悪の限りをあえて尽くしている。

それは、マシなうちにすら入らない、完全なる最低最悪を尽くしている権力犯罪カルトが、
むしろ見てくれや聞いた感じの好ましさだけは取り繕っていることの逆をいってるから。

見た感じ聞いた感じでは全然悪いとも思えない、虚飾の限りを尽くしている権力犯罪カルトと比べて、
見た感じ聞いた感じでの嫌らしさ、気持ち悪さウザったさの限りを尽くしているのが俺でこそある。

しかし、そんな俺ですらもが、権力犯罪カルトではないというこの一点において、まだマシなほうである。

どんなに虚飾の限りを尽くしたところで、権力犯罪カルトである以上は、そうでないものよりも劣悪。
見た感じ聞いた感じは甚だ嫌らしく気持ち悪くウザい俺ですらもが、権力犯罪カルトではないという
この一点において、虚飾の限りを尽くす権力犯罪カルトに対しても、絶対的な優位を確保している。

厚黒なる善人は、偽善者である悪人に、常に紙一重以上の差をつけて優良であり続ける。
どんなにウザい無辜の市民にも、どんなに美しい犯罪者ほどの罪もない。

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俺のことがウザい、キモい、嫌らしいとしても、
権力犯罪カルトはその俺すらよりも下であり、事実上そいつらの活動を
容認してしまっているおまえらも、従犯なために俺すらより下だ。

俺のことがウザければウザいほど、おまえらはおまえら自身の身の程を知ってるんだ。
ウザくてキモくて嫌らしい、ただの無職のニートに過ぎない、
俺すらよりもさらに卑賤である、おまえら自身の身の程を思い知っている。

今となっては、俺自身は、ここまで悪態の限りを尽くしているのも「わざと」だから、
だから嫌われたからといってどうとも思わない。別に演技なわけでもないが、
おまえらにウザったさを思い知らせるための故意な悪態だから、ウザがられてこそ成功、
ウザがられないほうがむしろ失敗だ。どうやら大成功のようだがな♪

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結局 聖書が気になって仕方ないんですね

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そりゃあ、これほどにも最低最悪のダメ男である、俺よりもさらに下を行ってくれるゴミクソカルトだからな。

こんな俺にすらまだ見下せる相手がいる、その相手となってくれてるんだから、ありがたいことこの上ない。

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≫犯罪者や権力犯罪者じゃないし、権力犯罪を煽るカルト狂信者でもない。
何言ってんの？
お前は誰から見ても犯罪者でカルト狂信者だよ。
俺らが人生を謳歌してるのに比べて、
世間から馬鹿にされて通り魔事件起こして、
逮捕され処刑されてウジムシの人生を終えるのがお前。

この世にお前より下の人間はいないんだよ。
世の中の全ての人間は価値があるが、お前のような奴にはない。底辺中の底辺が無許可に音を発するな。キモち悪い。

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言えばいい、言えばいい、所詮は現行犯であることには及ばないからな。
（>>33もすでに自殺教唆の罪を犯していることだし）

真理の承認する善悪は、実定法上の法律遵守や法律違反に必ずしも合致しているわけではないが、
殺盗淫妄程度の、罪として明らかな部分ではある程度、実定法にも合致している。

というよりも、実定法のほうが真理に基づく善悪に近似しようとしているだけ。
善悪を真理や道理よりも愚民の多数決あたりに委ねようとする弊害で、
善悪みそくそのマッチポンプとなっている場合も非常に多いがな。

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永遠に誰からも必要とされない将来の無差別殺人犯が何言ってやがる（笑）現行でも社会にとっての一番の害悪で、誰にとっても生理的に不快な童貞ニートのお前が。人から蹴られたりするしか価値のないお前が。駄目人間オブジイヤーのお前が。
俺らが女や友人と楽しく過ごして、まっとうに生活して社会貢献してるのに、
お前は犯罪者として何も成さず、人に迷惑だけかけて寂しく死んでいく。お前はその時になって、自分が人より劣っていて、害悪でしかないことを悟る。人より先に不遇のままに死んでいくことを呪う。しかし、何ひとつ成すべきことをしてないんだからそれも自業自得だ。
世間はお前をゴミクズと呼ぶ。医者は患者と呼ぶ。親は要らない子と呼ぶ。女は醜い豚と呼ぶ。学者は知的弱者と呼ぶ。
そのうち、世間からは忘れ去られる存在。

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たくさん毒を吐いて気持ちよくなったね♪
まだまだ吐き足りはしないだろうけども？

まあ、俺ごときが要求しようがするまいが、
聖書教徒はじきに禁治産処分を受けねばならない。
でないと人類のほうが滅亡するからな。

資本主義聖書圏による数億人希望の大量虐殺が、
種族としての存亡を危ぶむ人類の側に、滅亡への拒絶反応としての
人口爆発をも選ばせている。かといってそれが生存の手段になっているわけでもなく、
地球社会のキャパシティの限界に世界人口は達しつつあり、
ただ人口が爆発し続けるだけでも滅亡が免れない。

人類の側ばかりに「人口爆発をやめろ」というのも無理がある話で、
拒絶反応としての人口爆発の原因になっている、資本主義聖書圏による過剰な我田引水での
大量虐殺のほうをやめさせることこそは、人類の滅亡を食い止める根本的な手段となる。

自分らでやめようたって、やめられやしない。
権力犯罪カルトへの狂信で頭がいかれて、常時過剰な富を貪り続けていないことには
いられなくなってしまっている。だから中国やアラブなどの手をお借りして
行為能力制限下に置かせていただくしかない。自分たちからお願いして、
引退後の後始末を委託しなければならない。

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この馬鹿が。他の人間は関係ない。罰を受けるのはお前だけだ。
自覚はあるようだが、他の誰よりもお前は駄目な奴なんだから。
お前は他の人間の糞にたかる蝿だ。
糞を舐めながらなんとか生きているだけの蛆虫だ。
近い内に親に殺されるか、逆にお前が逮捕されるかしか選択肢は皆無だ。
全てお前に能力がないからだ。魅力がないからだ。
それは生き方が証明している。
俺達が窮地のときには友人が、恋人が、家族が助けてくれる。対してお前を助ける馬鹿はいない。明和のどんな低学歴ですら、まっとうな収入があり、何より向上心がある。
対してお前には何もない。一生駄目なままだ。
糞みたいな自分だけのカルトを信じて、何とか自我を保とうとしているただのゴミだ。
お前の理屈には誰も賛同しない。むしろ嫌悪の対象でしかない。
ましてや、異性にとっては腐臭を放つ肉塊でしかない。
肉屋にキロ十円で売り飛ばされる屑肉だ。やはり価値がない。

親は泣いている。どうしようもないカスを産んでしまったと。

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ごはん三杯はいける。

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このＫＹぶり。キモいし、つまんねんだよ。
そういう面白みの無さも、切り返しの下手さも、全てお前だ。
合コンならドン引きの対象だな。餓鬼の頃はいじめの対象だったか？今もそうだろうがな。

友達と会話してるか？
セックスしたことあるか？女の子とつきあったことは？
家から出てるか？海外旅行したことは？
学歴や資格はあるのか？
働いたことは無いよな。バイトもないのか？

改めてこうしてみると、お前、笑えるくらい何も無いな（笑）

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檻の中でも、夢のような人生が待っている。

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≫40
いいから働け無能者。
できないなら、とっとと家からでてけ。

まあ確かに檻の中で生活しても、今の生活と変わりないわな（笑）

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前スレも埋めてくれたことだし、本格的にこちらに書いていこう。

前スレ498で言った、「四書五経がニートのものとまで化してしまっている」というのを
もう少し詳しく説明しておけば、今の世の人々は、「己の欲せざる所をひとに施すことなかれ」などの
四書五経中の記述を全く実践することができず、ただ実践できないだけでなく、その語句を忌み嫌い、
かえって己の欲せざる所をわざと人に施したりの、四書五経とは相反することの実践をも積み重ねている。
それは「易経」や「論語」などにおける、いけない人間の例として挙げられた「小人」の所業であり、
優れた人間の例として挙げられる「君子」の所業などでは決してない。一方で、今の世での積極的な
活動を完全拒絶している俺は、そのような意味での「小人」ではないが、かといって必ずしも「君子」
に当たるわけでもない。俗世での積極的な勧善懲悪という、儒家の本分を実践できているわけではないから、
俺だって四書五経を十分に実践できているとは言い難い。しかし、たとえば「易経」中の、閉塞した状態を
示す否卦において、「小人は道長じ、君子は道消するなり・・・君子もって徳を倹にし難を辟く」などと
書かれているうちでの、君子の行状に自分の処遇が合致していないこともない。「乱世には世を避ける」
という、儒家の本分ではないものの、副次的である徳目ぐらいは俺も守っているために、乱世において道長じ、
四書五経と相反する小人の活動にすら積極的に手を出しているおまえらと比べれば、無職やニートでもある
俺のほうがまだ、四書五経を少なからず実践できており、四書五経を多少は体得しているのだといえる。

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「誤読だ」と頭ごなしに否定するのは簡単だが、ちゃんと主張の内実にまで遡って的確に反論するのは難しかろう。
こちらの話を全く聞かずに自分の意見ばかりを一方的にがなり立てる輩は、頭でもなでて追いといてやるぐらいだ。

「子路、君子を問う。子曰く、己れを修めて以て敬す。曰く、斯くの如きのみか。曰く、己を修めて以て人を安んず。曰く、
斯くの如きのみか。曰く、己れを修めて以て百姓を安んず。己れを修めて以て百姓を安んずるは、堯舜も其れ猶お諸れを病めり」
「子路が君子のあり方を尋ねた。孔子は言った。『自己を修めて恭敬の念を養うことだ』子路『それだけのことでしょうか』
『自己を修めて人々を安んずることだ』『それだけのことでしょうか』『自己を修めて万民をも安らかならしめることだ』
『自己を修めて万民を安んずることは、（古の聖王の）堯や舜ですらも苦労されたのだ』（すべては自己修養を基とする）」
（権力道徳聖書——通称四書五経——論語・憲問第十四・四四より）

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梅

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「善悪の衝突の過程で、一時は世界中が悪一色に染まることもある」とは、ペルシャのザラスシュトラが予言していたことだが、
そのザラスシュトラが興した拝火教よりも、さらに昔に成立した周易（現「易経」。周の文王が3100年前に定型化した）においても、
小人の道ばかりが長じて、君子の道が閉ざされるような状態がもたらされ得ることまでもが看破されている。確かに周の文王なども、
殷の紂王にいちゃもんを付けられて長期間幽閉されるなどの不遇に遭っていた。世の中が善や悪の両極へと振れきることは、
太古の昔からの人類の歴史の常である。そして、そうであることが極東では周易の頃に、オリエントでは拝火教の頃に確認された。
善悪二元論的な世界把握が成立した最初期であり、そこから順に追っていけば、

善悪二元論（周易、拝火教）　→　善一元論（儒学、仏教）　→　悪一元論（キリスト教）

という順番に、人類の善悪への把握は成熟して来た。儒学は善悪二元論的陰陽論である周易も「易経」として聖典にしているが、
孔子を実質的開祖とする典型的な儒学においては、性善論の孟子を正統とし、性悪論の荀子を異端とするなどして
「勧善懲悪」の善一元論にまで推し進められており、「断悪修善」を旨とする善一元論宗教である仏教にも近似している。
一方で、悪一元論のキリスト教は、拝火教聖典のアヴェスターをユダヤ人が剽窃した旧約聖書をベースに、
イエスというペテン師を祭り上げた、「火に油を注ぐ」形式ででっち上げられたカルト宗教であるため、
それが直接アヴェスターのような、本物の善悪二元論からもたらされたわけではない。本物の善悪二元論の前では、
悪一元論はその不当さが明らかになってしまうので、旧約信仰＝ユダヤ教という媒介物があってのみ成立し得た。
故にキリスト教徒などは、自分たちが悪一元論者であり、自分たちの行ないが一切劣悪であることを全く自覚していない。
成立からかなり時間が経ち、善一元論が定着しきってしまっている今の儒学や仏教だって、自分たちが善一元論を嗜んでいる
という自覚は薄い場合が多く、周易や拝火教といった、確かな善悪二元論から儒学や仏教、キリスト教などといった各学問宗教が
派生してきていることをもわきまえられている現代人は少ない。所詮はそれらもまた、善悪二元論の産物であるにもかかわらず。

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何もしないなら明和もやめちまえ馬鹿。
淋しいから聞いてほしいのか？

無理。友達に相手にされないのはネットでも同じだから。キモいよ。

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ただの構ってちゃん

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まだやってんのかW
思想以前だろコイツはW

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なに、俺なんて、実在する人物の好意や悪意を糧に生きてるんだから、まだマシなもんだ。
実在しない脳内超越神なんかを慰み物に生きてる奴らのほうが、よっぽどさびしい奴らだ。

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笑える。
そう思ってるのはお前だけで、実際は、お前が一番さびしい奴だわ（笑）。
たしかに思想以前。

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前スレに書いたとおり、「君子は群してしかも党せず（衛霊公第十五・二二）」だ。
誰かと友愛して徒党を組むことなどを始めから拒絶している。

孔子や孟子が生きた春秋戦国時代にも、多くの食客を囲って親交を図る公子などがいたが、
低身長を冷やかされて数百人を斬り殺した孟嘗君など、人物的にはろくでもないのが多かった。
孔子の故郷である魯や、孟子の故郷である鄒と比べて、孟嘗君のいた薛が、鶏鳴狗盗の輩までをも囲っていた影響で、
ならず者の溜まり場になっていることを、前漢中期の歴史家である司馬遷も実地見聞している（「史記」孟嘗君列伝参照。
天下万民の公共性を重んじず、自分たちだけでの狭隘な利権を貪る輩には、
今も昔もならず者が多いことの証明になっている。おまえらの存在と共にな。

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あほか。それが批判してるのはブルジョアが金に物を言わせて徒党をくむことだ。

お前のように誰からも相手されずに仕方なく孤独に生きてる屑と一緒にすんな（笑）

孔子や孟子だって弟子や仲間はいただろうが。
とんでもない脳内変換だな。
お前本当に友達一人もいないのか？セックスも経験なし？

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ていうか病人虐めるなよ。。ダメ！絶対！
・・・とは言え、この人のせいで正常なキリスト教系の議論ができないのは困りものだね。

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金があるものが徒党を組むのも問題だが、それを羨ましがって貧乏人同士が徒党を組みたがるのも
悪いものを見習ってしまってるのでよくない。「群して党せず」は普遍的な人間関係論上の理想だといえる。

これこそは、正常な聖書の論議でもある。「死んだ人間が生き返る」とか「犯した罪が罰も受けずに許される」
とかの、現実にはあり得ないことへの狂信を排した、まさに思想哲学板における正常かつ正統な聖書の論議だ。

なんなとなくでも、上記のような完全誤謬への狂信を認めたりする時点で、すでに何もかもがダメになる。
最高の料理にも下痢汁がぶっかけられていればもはや食えない。そんな食えない状態での議論に惑溺するか、
既成概念上としては認められる傾向にある聖書信仰の排除と引き換えに、食える状態での議論を行うか。

世界中の人間が病気で自分一人が健康なら、自分たちが健康だと思い込んでいる世界中の人々が自分一人を
病気扱いするだろう。もっとも、実際には世界中とまでいかず、資本主義先進国間だけに限っているが。

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それを羨ましがって貧乏人同士が徒党を組みたがるのも
悪いものを見習ってしまってるのでよくない（笑）

んなことは誰もいってねーての。お前の妄想を語るな。
それにしたってお前が誰にも相手されず、
友達も恋人もできないのを正当化する理由にはならない。

お前が孤独を選んでるんじゃないぞ。
廻りがお前に孤独を選ばせてるだけ。

人として終わってる奴が言い訳ばかり。
孔子が嘲笑してるわ。

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孔子も働こうとしてろくに働けなかったが、
現代並みの行動即犯罪社会だった、春秋時代後期の当時の中国における
処世としては、結局孔子の生き様は最善のものだった。

利得第一な梁恵王などに仁義を説いて、自説が受け入れられなかった孟子なども同じ。
現世の風潮などに流されない、普遍的な道理の把捉こそは、行動即犯罪社会での
最大級の成功以上にも満足だ。ああ満足だ。あなかしこ。あなかしこ。

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ガキじゃ無いんだから、ごまかすなボケ。

働く働かないじゃなく、
友達も認めてくれる人もお前にはいないだろってことだ。
孔子や孟子と違ってな。

そもそも孔子は重用されなかっただけで、働かなかったのとは違う。
ニートの言い訳には無理がありすぎ。

で、友達いんの？（笑）

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おまえこそは友達だ。（笑）

天下万民に親しむ仁の持ち主にとっては、一番嫌いな敵対する相手ですら友達なのだ。

「朋あり、遠方より来たる、亦た楽しからずや」
「友達が遥か彼方の遠い所からでも尋ねてくる、いかにも楽しいことだ」
（権力道徳聖書——通称四書五経——論語・学而第一・一より）

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ぷっ。結局誰も相手にしてくれねーんだろ。当たり前だけどな。子供みてーな言い訳してんじゃねえよ。恥ずかしい奴。

≫59
その引用は普通に友達だろ。全然的外れ。
友達皆無の負け組なお前には絶対に味わえない境地だ。
なぜ友達できないかわかるか？
お前には価値が無いからだ。キモいし、廻りが見えないし人と会話ができないからだ。
改善しようとする努力もまるでないからだ。



≫天下万民に親しむ仁の持ち主にとっては、一番嫌いな敵対する相手ですら友達なのだ。

これは友達がいるやつの台詞。
誰にも相手されないお前が使う言葉じゃない。

もう一度いうぜ。
「友達いないんだな？」
「女と付き合ったこともないんだな？」

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まあ、>>60が言うような意味での友達や恋人がいなかったとしても、
何も恥ずかしくないし、淋しくもないな。

むしろそのような意味での友達や恋人の渇望こそは、自らの内面における淋しさの露呈でこそある。

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ウサギは一羽でいると、さみしくて死んじゃうんだったっけか・・・

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≫61=62
「としても」なんて逃げてんじゃねーよ。
「恋人も友達もいません！いたことがありません！」て言ってみろ。

自分で認められずに逃げてばかりいるからお前は駄目なんだよ。

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淋しさや、絶え難き存在の軽さを紛らわすための友達や恋人なんて、一人もいないな。
こんなに可愛くねえしｗ　おまえらももっと鏡を見て自分をわきまえなきゃなあ。

「七十にして、心の欲する所に従えども、その矩を踰えず」
「孔子『私は七十を過ぎてからは、自らの心の思うままに振舞っても、道を踏み外さないようになった』
（出歯亀ストーカー神の心に沿うぐらいなら、自らの心の研鑽に努めたほうがよっぽど堅実だ）」
（権力道徳聖書——通称四書五経——論語・為政第二・四より）

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神じゃなくてネ申だな。
出歯亀ストーカーネ申に関しちゃな。

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まだごまかしてんのか。
寂しさ紛らすだけじゃなくて、
どんな友達も恋人もお前にはいないだろうが。
俺はいるぞ。他の人もいるぞ。
いないのはお前くらいだ。鏡を見るのはお前なんだよ。
いないんじゃなくて、できないからだ。
相手にされないからだ。
ヒキコモリニートだからだ。

明和しか居場所がないキモオタが。自覚しろ。

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自覚したってどうとも思わねえなあ。
重犯罪者だらけの今の世の中で、一番マシな存在であるには違いないから。

ゴミは百人集まろうが千人集まろうがゴミ。
金銀財宝はたった一人の小粒でも金銀財宝だ。（笑）

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一番駄目な存在だっての。金銀財宝がみなで、屑はお前。犯罪者もお前。
みなは等しく価値があるが、お前には無い。

みなは友達や恋人を作る能力があるが、お前には無い。
根拠もなく駄目さを正当化してるだけのカス野郎。
それともお前は、仮にその気になったら友達ができたり、恋人とセックスができると信じてるのか？
お前は家に閉じこもってるだけの哀れなヒキコモリ。
何も無いし、一生何も出来ない。
いまいくつだ？もう手遅れの年齢か？

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そうやって独りよがりな断定をしたがる奴に限って、
同意してくれる友達なんかを渇望するんだよな。

元からそんな独りよがりを排して、天地万物三千大千世界に通用する道理や真理に基づいて
間違いのない判断に徹する者こそは、瑣末な同意などを得たいなどとも思わない。

分からないところだろうな。やはり上知と下愚は移らないのか。
あんまり一貫して見下せるせいで、かえって申し訳なく思ったりもするんだがな。

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≫そうやって独りよがりな断定をしたがる奴に限って

お前じゃねえか。
悪いけど、お前のことはこのスレですら皆が馬鹿にしてるから。独りよがりはお前。
ていうか、それがわかってるから「友達いらない」とか言ってんだろ？
今更何言ってんの。
で、違うなら言ってみろよ。
「本気になったら友達も恋人もできます」つってみろ。
今まで誰からも愛されなかった人間の屑が。

お前が寂しくオナニーしてる間にも
俺らはデートしてセックスを楽しむ。
俺らが社会で評価されてる間にも、
お前は明和くらいしかすることがない。心底駄目人間。

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それにしてもよくがんばるなあ。
毎回毎回、同じようなスレ違いの書き込みを長々と、しかも携帯から。

ぜんぜんここまで言葉が響いてきてない側からとして、切に「ご苦労様」と言いたい。

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いいから、宣言してみな。
友達いたことあるのか？
セックスしたことあるのか？
いま何歳だ？バイト経験もないのか？
学歴は中退か？明和以外に趣味は無いのか？
性欲はどうやって処理してる？

幻想に逃げるのではなく、
こうやって現実を見つめ治すことで、自分の出来なさ加減が明らかになり、社会復帰できるようになる。
響いていないというのは、病気が回復してないということだ。

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現実は把握してるぜ？

このままいけば、まもなく人類は滅亡するっていうな。

俺が野垂れ死にするよりも早くな。

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それが全く把握できてないてこと。妄想だ。
お前の収入源は何？
親の稼ぎか？年金か？
親が死んだらどうやって食べていく？
遺産は潤沢にあるのか？
食べられない場合の手段はどうする。
社会的に見たお前の評価はなんだ。
学歴があるのか？資格は？スキルは？就業経験は。
人に好かれたりする長所もないだろ？

こういう身近なことを具体的に考えていかないと駄目なままだ。
それでもわからなかったら病院へいけ。お前は病気だ。
そして精神科医が何と言ったかここに書いておけ。

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そういう卑近なことしか考えられない奴らが、有事には真っ先に捨て駒となって死んでいくんだな。

生まれて死ぬまでずっと相容れず、去就も感傷も同じくすることなく居続ける、遠い遠い世界の友達よ。

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あほか。卑近なことも考えられない奴が寝言いってんじゃない。

いいから、質問に答えろ。現実を見つめ直せ。
お前、何歳だ？

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ところで>>1は死後の世界とか輪廻とか信じちゃってる系？

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「善人なおもて往生を遂ぐ、いわんや悪人をや」だからな。
悪人こそは善人と同等にまで往生させてもらえる来世などより、
現世でのこの、悪人に対する絶対的な優位こそを楽しんでいる。
だから少しも、来世の有無などに依存することはない。

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>>78
俺も76に乗っかるわ。おまえいくつなの？
いい年してニートとかしちゃってんの？

ぶっちゃけ童貞だろ？

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「孔子が泰山に赴いたとき、郕の町の郊外で老人がふらついているのを見た。
その風体は、皮衣に縄帯を締めた粗末な有り様で、にもかかわらず琴をかき鳴らしながら歌っていた。
孔子は問うた。『ご老人は、なぜそんなに楽しそうなのですか？』　老人は答えた。
『わしには多くの楽しみがあるからだ。まず一つは、天地が万物を生ずる上で、最も貴いものとして人間を生んだ。
幸いにもわしは人間として生まれてきた、これが楽しみの第一。人間にも男女の別があるが、
やはり男尊女卑で男のほうが貴く女のほうが賤しい。わしはその内の男に生まれてきた。これが楽しみの第二。
人間ですら生まれて間もなく、オムツも取れないうちから死んでしまうことすらある。
わしはもはや九十以上もの齢を重ねてきた。これが楽しみの第三。貧乏はまともな人間の常であるし、
死は人にとっての普遍的な終着点である。常に安んじて終わりを待っているのだから、何を憂える必要があろうか』
孔子はこれを聞いて言った。『素晴らしいものだな。自ずから寛容な心でいられる人は』」
（「列子」天瑞第一・七より）

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ぷっ。

老人は琴を弾けて、人とコミュニケーションとれて、何より女を知ってないと出来ない発言をしてる。
全部お前にないものだな。
ましてや、この老人は親に食わせてもらいながら文句言ったりするお前のような屑ではない。


で、童貞なんだな（笑） オナニーはしてるか？

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なぜ自殺をしてはいけないんでしょうか？

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そらそら、また話題を変えてごまかそうとしてるぞ。
そういう子供地味た行動が、お前の気の小ささを象徴している。
親に虐待されたとか、学校で虐められたとかあるのか？なあ、なあ、なあ。

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自殺が求められてるんじゃなかったっけ？

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来世を信じてる訳じゃないんだｗ

なら俺は君みたいに、女も知らず、人並の幸せも得られない人生は真っ平だから
例え悪の限りを尽くしても俺だけは幸せになろう

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もう投了だな。穴が有りすぎる。

早く真人間になれや。

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古来から、権力犯罪者の最終的な処断方法の第一は「自殺」と決まっている。

周の武王に追い詰められて自ら首を斬った殷の紂王、閻楽に自殺か殺されるかを選ばされ自殺した統一秦帝国二世皇帝胡亥、
明智光秀の謀反を受けて、もはやこれまでと観念し、寵童森蘭丸の介錯を受けて割腹自殺した織田信長など、
未だ大権を牛耳っていた余韻を受けて、まともな法的処分の適用が見込めないが故に、自殺しか選択肢がなくなってしまう。

権力犯罪というのは、その社会の法律や倫理的方向性までをも左右できる最高権力者によって行われるものであるため、
もはや法律や仮初めの倫理学などに基づいて処分する見込みが立たない。それでもやはり、普遍的な道徳と犯罪の区分けを
規定する道理があり、その道理をさらに普遍的な基準に基づいて是認する真理もある。人間如きの恣意ではどうしようもない
普遍的な道理や真理に抗い続けた挙句、どうしようもなくなる、かといってもはや法律や倫理学をも私物と化してしまっている
最高権力者には、法律などに基づいて自己処分を行う目処が立たない。だから自殺するしか余地がなくなってしまう。

あくまで法的処分を超えた領域での話なので、自殺教唆か否かを法的な問題として法律家が提起する資格もない。
キリスト教では自殺が禁止されていることになっているが、これはアウグスチヌスによる上座部仏教からの剽窃なので、
キリスト教徒であるのなら守る必要はない。儒学は権力犯罪を抑制防止する権力道徳の学問だし、仏教は道徳か犯罪かに拠らず
権力意志全般を否定する超俗型宗教。儒学や仏教の実践に努めている人間が、権力犯罪の責任をとって自殺したりすることもない。

「古訓に由らずんば、何に于てか其れ訓えん」
「古えからの教訓に拠らないのでは、何を学ぶことができようか」
（権力道徳聖書——通称四書五経——書経・周書・畢命より）

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美少年とのホモセックスにまで及ぶような、禽獣並みかそれ以上もの色欲に溺れるのは、
それだけ権力犯罪に手を染めたが故の自己精神の疲弊がベースとなっているから。

そんな惨めな疲弊のないところでは、ただ何もしないでいるだけでも、相応の満足がある。
セックス中毒や麻薬中毒にまで陥らずとも、自ずから大らかでいられる、偉大なる精神の自存
がある。

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誰かー？麻薬やるっておっしゃった方いますかー？？

相変わらず脳内変換はげしいなｗ

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友人や恋人を作るとか、結婚して家庭を築き上げるとか、そういうプライベートな事情ってのは、
女はともかく、男のほうは公的な業務よりも劣後すべきだ。自分が出世していく過程で自然と付いてくるもの。
クシナダヒメと婚約を交わしつつも、ヤマタノオロチを退治してから結婚したスサノオのように。

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秦朝二世皇帝の胡亥に自殺を迫って遂げさせた閻楽は、所詮は悪宦官趙高の一味だったわけで、
あまり模範例とすべきでもない（明智光秀による謀反なども、やはりあまり評価は出来ない）。

「自殺か殺されるか」という胡亥に対する閻楽の強要は、現実的ではあるもののあからさまに過ぎる。
項羽に対して降伏を促し続け、挙句に自己判断で四面楚歌中での自決を遂げさせた劉邦などのほうが順当。

別におまえらは項羽ほどにも英雄的ではないし、明らかにその行状も紂王や胡亥や趙高寄りだが、
あくまで要求するこちら側の事情として、「自殺か殺されるか」ではなく、「降伏か自殺か」が提示される。

誰しもが降伏するとか、誰しもが自殺するとかの極例になるとも限らない。比較的罪の軽い者は降伏し、
特に罪の重い者に限って自殺するなどという場合もある。まあ、無罪放免という選択肢だけは今の所ない。

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>>90
「自然についてくるはず」ってのが童貞そのまんまの考え方。
自然にはついてきません。

童貞の妄想がマジキモいんだけど

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付いてくる“はず”じゃない。必ず付いてくる。
男は「公」のため、女は「私」のために生きる生き物。
女の一人称だけが一貫して「私」なのもそのためだ。

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>>93
ないない。あったとしてもそりゃ、愛人か妾の類だ。
女を知らないやつの考えだよ。だろ？

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そうじゃなくて、今の世に、真に公共のために働いている男が
一人もいないから、そう結論付けてしまうだけだ。

劉邦に攻め殺された項羽なども、武将としては相当に優秀なものだったが、
虞姫（虞美人）という絶世の美女を娶ってから戦いに奔走し、劉邦によって四面楚歌に
追い込まれた中で、足手まといであることに苛まれて先に自決した、虞姫の後を追って自決した。
逃げ延びた先の烏江の亭長に「私の所にも多くの人民がいますので、やり直してはいかがですか？」
と勧められたにもかかわらず、その勧めを断って、当地で激戦を繰り広げた挙句に、自決した。

武将としては最高レベルだった項羽にも、公私混同という落ち度があった。
そのせいで、リバイバルの機会が与えられたにもかかわらず、自ら生き急いだ。
男が男として成功するためには、自らの愛妾を四肢切断の盲聾の「人彘」にまでさせた
悪妻呂雉を囲い込んでも意に介しなかった、劉邦ほどもの私的な図太さがいる。

人質として拘束していた劉邦の父、劉太公を項羽が釜茹でにしようとした時にも、
「それなら父汁を俺にも一杯分けてくれ」と悠然な応対をした、私滅者劉邦、そうであればこそ、
漢王朝太祖高皇帝という、男としての最高度の成功にも与ることができたのだ。

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あほか。女に笑われるぞ。
で、お前はそれでもててんの？童貞なんだろ？

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男の中の男が、女ごときにモテてたまるかってんだ！

劉邦もそうだし、江戸幕府初代征夷大将軍の徳川家康もそうだが、
男の中の男ってのは、女ウケすらかなぐり捨てて王位を掌握してんだ。
女ウケが気になるうちは、項羽のような悲劇のヒロインになることこれ請け合いｗ
いくら見た感じは英雄的だったとしても、所詮は悲劇のヒ・ロ・イ・ン♪

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俺は天下取るよりも女にモテたい。

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天下には全ての女も含まれるのに。

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秀吉による関東移封の際、今の吉祥寺付近にあった
宿場街の女郎群に挨拶をしてから、江戸入りした家康公。

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過去スレで童貞って言ってるよｗ

ホントに歳いくつなんだろ？
三十超えてたら終わってるな

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「天下とりゃ女はついて来る！」とのたまう童貞か。

童貞な理由が物凄くわかるな（笑）
女に相手されない余り壊れたか。

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天下とるってｗ
仲間もいない
金もない
家柄もない
力もない
若さもない
頭もない
カリスマ性もない

お前がどうやってとるんだ？
無理だろ？
なら死ぬまで童貞だｗ
可哀相…

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天下には全ての女も含まれるが、全ての男もまた含まれる。
気の合った雌雄同士で交尾するのを認めるのも当然のことで、自分の好みだからといって
だれかれ構わず寝取ったりしてたんじゃ、暴君のうちに入れられることも確実。

天下全土を全取りするのが「天下取り」であるからして、
その妻となる女などというのは、相当に奇特なものだ。それほど身分の高くない
下男などと結婚して家庭を築き上げるほうが、女としての普通の幸福に与ることができる。

天下取りとなるということは、男にとっては本懐中の本懐であるにしろ、女にとっては
よく分からないことであり、そんなことよりも「私自身」が結婚することのほうが大事だ。
だから、天下取りである男こそは、女性関係を思うがままにしてやろうなどと考えてはいけない。
男の都合こそを最優先している男の中の男。それに女が付いて来られるなどと期待はしない。

「上天の載は、声もなく臭いもなし」
「上天の行いには、声も形もなく、無味無臭である（人の形をしていたりするわけでもない）」
（権力道徳聖書——通称四書五経——詩経・大雅・文王より）

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社会的な責務の大きくない、下男下女こそは自由な恋愛を営めるのであり、
高貴であればあるほどそういうわけにもいかなくなる。身分が高いはずの人間が
自由恋愛を嗜んでいるように見えたとしても、それは社会的責務を十分には
果たしていない権力犯罪者である場合に限る。大量の屍の上での乱交パーティー、
そういうものに興奮する変態もいるのかもしれないが、俺には興味がない。

返信する

大量の利権やコネがあるからといって、必ずしも天下取りになれるわけでもない。

ロックフェラーやロスチャイルドなどは何千兆円もの富を囲っているが、
それほどもの巨万の富の獲得のために、何十億人もの人々を貧困や餓死に追いやっている。
その時点ですでに天下の損壊者であり、天下の掌握者としての責務は果たせていない。

天下全土の利益を慮れない小人が、どんなに自己流の権力の獲得に突っ走った所で、
権力道徳者でもあるべき天下取りとしての条件満たせるわけでもなく、
重大権力犯罪者と化している点からして、ただの匹夫以上にも天下取りから遠ざかっている。

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で？君いくつ位？

まさか四十すぎ？
生活保護とか貰っちゃってるのｗ

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今の資本主義先進国に、生活保護を受けていない人間なんて一人もいない。

自分たちではろくに田畑も耕せない、自給自足の労働能力に欠けるろくでなしが
金品を右から左に動かすだけのサービス業で働いた気にさせてもらって、食い扶持も稼ぐ。
だからって地球人類誰しもがそうでいられるわけもなく、実質的な生産労働は
外国に丸投げして酷い困窮に追い込む。昔は国内で完結していた階級格差が、
国際社会全体に広がっているだけで、その格差は昔以上にも広がっている。

自分たちだけでは自存もままならない寄生人種が、一国の大部分を占めるような
異常事態にまで陥っている。むしろ、そんな連中は働いたフリなんかをしているよりは、
あらゆる活動を辞めて禁治産処分に服していたほうが、無害であるぶんだけまだ好ましい。

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で、いくつだよ？
セックスの経験は？

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たぶん、おまえらよりも年下だ。
ただの寿命でもおまえらのほうが先に死ぬ。

だからって敬うこともない。年長か年少かで絶対的に序列が決まるなんてのは、
明治以降に西洋（スパルタやプロシア）の教育制度を取り入れてからの、「体育会系」の悪癖。

おまえらは俺が目上として認めている相手なわけでもない、むしろ犯罪者として見下してる部類、
君臣の関係が兄弟や朋友の関係よりも重視される三綱にも基づいて、やはり差別の対象となる。

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天下統一後、全権限を天皇陛下に献上することで、俺の肩の荷も降りる。

頼朝公や家康公ですら、万世一系の皇位を手に入れたわけじゃない。
せいぜい数百年程度の栄華を誇ったまでで、それで権力者としての欲望も満たせた。

天皇陛下までをも超えたいなんて欲求は、俺にだってない。
そこまでいかなくたって、全ての権力犯罪者を一掃するまででも、栄光の限り。

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だからいくつだよｗ

たぶん俺よりは年上だぞ
おっさん

返信する

年上であったとしても、おまえらは俺を敬わねばならない。

重犯罪者であるおまえらが年上である場合に、不動者の俺がおまえらを敬う必要はないが、
不動者の俺が年上である場合には、重犯罪者であるおまえらは俺を敬わねばならない。
おまえらと俺の関係は相対的じゃない。年齢の上下を超えた身分の絶対的な格差がある。

「皇天は親なし。惟だ徳を是れ援く」
「天主は特定の誰かだけに親しんだりすることはない。ただ徳を行う者に相応の援助を行うのみ」
（権力道徳聖書——通称四書五経——春秋左氏伝・僖公五年より）

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まあ、実際のところ、敬えないだろう。
犯罪者である時点で無礼の極みなのだから、他者への敬意などを抱けるはずもない。

そして俺も、あえて敬う気になれなくなるような悪態をついてもいる。
どうせ他者を敬うことなど不可能な犯罪者どもを相手に、敬意を育む前提としての服罪、
自首や降伏こそを第一に促しているのであって、本当に敬意を抱けるようになるのはその後の話。

おまえらが服罪を済ませて綺麗な身体になった時にこそ、こちらも尊敬に値するような
恭しい振る舞いでおまえらにも接してやろう。ちょうど天皇陛下のような。
今はまだ、ビリッケツをあざ笑うブービー賞然とした応対に終始するものだがな。

返信する

.

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やはり自分も、曹操兄さんの「色恋ごときのために国や主君までをも売り渡す輩など、
生かしておいても害になるだけだ」という意見に賛同せざるを得ない。

その頭蓋骨は、盗掘者によって粉砕された状態で発見された。

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だからいくつだよ。
子供みたいなごまかしかたするな。
年上とか年下とか聞いてない。こういうところが幼稚な逃げなんだよ。
中学生が好きな子聞かれてごまかしてるんじゃないんだぞ。

本当にダメなやつだな。
こんなダメなやつ見たことないわ。

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今はまだ敬えないからって、目上の者を敬えもしない重犯罪者どもなどに
親切な応対を尽くす筋合いもない。気が向いたら答える、向かなかったら答えない程度。
そもそも無辜の市民と会話する資格も本当はない奴らなのだから。
看守「こら、私語をするな！」

「流れに從い下りて反るを忘る、之を流と謂い、高きに從い上りて反るを忘る、之を連と謂い、
獸に從いて厭くなき、之を荒と謂い、酒を樂しみて厭くなき、之を亡と謂う。先王に流連の樂しみ、荒亡の行い無し」
「流れを下るように下民を極貧に追い込んでも省みないことを『流』といい、高みに登るように自分たちだけが富貴となって
恥じらいもしないのを『連』といい、獣欲に溺れ強奪行為に走って飽き足らないことを『荒』といい、昼夜の区別なく
酒に酔ったかのように酩酊しているのを『亡』という。流連の享楽、荒亡の行ないは先の聖王には微塵も無かった」
（権力道徳聖書——通称四書五経——孟子・梁惠王章句下・四より）

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結局この程度（笑）
答えるのが恥ずかしくて明言できない。

この辺は他のニートと全く同じだな。
型にハマッた駄目ぶりで（笑）
そんなんだからネット以外で会話出来ないんだぜ。

じゃあ今からデートだから。
お前は明和で人生繋いでろ。生きる価値もない屑が。

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俺にとっての楽しみはおまえらの逮捕だ。
逮捕されればもちろんデートなんかできず、服役中に相手も離散するだろうこと請け合い。
おまえらの楽しみこそは、俺の楽しみと相容れない。
おまえらが楽しめば俺は楽しまず、俺が楽しめばおまえらは楽しまない。

流連荒亡を楽しみとする、おまえらとの楽しみの共有などは絶対に不可能なのだから、
「楽しみを奪われている」ことへの憎しみはあっても、
「楽しんでいる人間がいるのに、自分が楽しまないでいる」ことへの羨みなどはない。

俺の楽しみはあくまでおまえらの不楽と不可分の関係にある。
どちらかが楽しんでどちらかが楽しまないのみであり、楽しみを競い合うことなどはない。
それが犯罪者との順当な関係性。強奪された楽しみを取り返すか、
強奪されたままでいるかの二つに一つ。強奪の債務から目を逸らした戯言などは無効だ。

返信する

あほか。デートもできず、親に殺されるか、
通り魔殺人起こすのがお前。

他のみんなはまっとうに生活して平穏にくらしていくのに、
女も知らずに、逮捕されて死刑になるのがお前だ。

セックスも知らず、人からも好意を寄せられず、
60億人かきもがられて叩き殺されるのがお前。
みなが、人から称賛されてるのに、
誰からも称賛されず、自分の妄想の中でなんとか自我を保っている最下等の生命体がお前。

俺がセックスに勤しんでるときも、
お前は妄想の中で自慰をするのがせいぜい。
皆が誰かから愛され、求められてる時に、
粗大ごみ以上の侮蔑の視線を向けられるのがお前。


で、お前いくつなの？
恥ずかしくて答えられないのか？

世界中の人が、お前を迷惑だと感じてる。
はやく考え直して消えなさい。
だらだら生きてても良いことはないぞ。

返信する

て、いくつなのお前？
現実を注視しろ。

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デートは、たった五時間で終了か？ｗ
これからラブホの宿泊タイムでどうこうしようって時間だろうにｗ

返信する

あほか（笑）
明日仕事なのに泊まりがあるかよ（笑）この糞ニート。
だからお前は社会性に欠けてるってあらゆる人から言われてんだ。

歌舞伎町のラブホご休憩しましたん蚝
ていうか、童貞くさいひがみはやめてくれる？
お前、興味がないといってるわりにひがみ全開なんだよ。

本当にキモいわ。

お前が女に相手にされない鬱憤を掲示板で晴らしてんじゃねえよこのゴミ野郎。

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本当に妾にまではならずに済むとしても、
妾になってもいいぐらいの覚悟でいるのがちょうどいい。

二代皇帝や二代将軍が、初代の正室の腹から産まれるとも限らない。
仁政者や孝行息子として名高い前漢の太宗孝文帝は、高祖劉邦の側室　薄　姫から産まれた。
徳川幕府二代将軍も家康公の側室お愛の方から。鬼平すら妾腹の子として名高い。
妾ぐらいは当然のこととして囲い、一生面倒を見るぐらいの大人物からこそ、優秀な子供も派生して来ている。

「孽子は其の心を操るや危うく、其の患いを慮るや深し。故に達す」
「妾腹の子のような不遇の人は、常に心巡らし、憂患にも睨みを利かせているので、却って上達する」
（権力道徳聖書——通称四書五経——孟子・尽心章句上・一八より）

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たとえ妾になってでも愛せる相手こそは、真に愛する殿方。
浮気しただけで離婚届を叩きつけ、慰謝料を請求する相手などを本当に愛してはいない。

ﾜﾗﾜ
妾

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俺はこの前までは、おまえらは「楽しんでいない」ものとばかり思っていた。
善因楽果悪因苦果の罪福の道理に基づいて、俺ばかりが自分の人生を楽しんで、
おまえらは楽しんでるフリをしつつも、心の底では苦しんでいるのだと思っていた。

しかし、実際には“まだ”そうとは言えないようだ。まだ、おまえらは苦しんでいない。
自分たちが目の敵にしている共産主義者や独裁主義者などよりも、桁外れに深刻な大罪を
自分たちこそが犯してきている、その罪深さを自分たちの器の小ささ故に受け止めることができず、
罪深さを自覚的にわきまえられないせいで、反省することもできないでいる。

反省したくないからしないのではなく、まだ反省をすることもできない。
小人にとってはあまりにも深刻過ぎる事態の前に思考や理解が停止して、現実把握が追いつかない。
だから、悪びれたりする以前に、自分たちの劣悪さを自覚してもいない。劣悪さへの自覚がないから、
悪因苦果の罪福による辛苦にも気づきようがない。罪福の道理は確かに遍在しているが、
それをわきまえる余地もないほどに一切が劣悪と化したとき、罪福の道理は覆い隠される、
覆い隠されることで、悪因苦果まみれの状態をも楽しんでしまう「狂生（荀子より）」が生ずる。

世の一切が劣悪であり続け、罪福の道理が覆い隠され続けるのであれば、おまえらは楽しみ続けられもする。
そしておそらく、おまえらはそれを期待してもいる。しかし、世俗に「絶対」などというものはあり得ない。
善悪の分別が徹底されて罪福も明確化される、江戸時代のような泰平の時代が数百年程度で途切れるように、
善悪の分別が転倒して罪福が覆い隠される、今のような無明の乱世もいつかは途切れてしまわざるを得ない。

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そしてそれはもう、何十年何百年と待たされることでもない。中国諸子百家の割拠した春秋戦国時代などとは違い、
高度情報化が進んで即座に情報が消化されていく社会、アメリカなどの資本主義勢力が、自己防衛のための
防犯ネットワークとして拵えた情報網は、むしろ資本主義やその母体である聖書信仰の不当性こそを露わにした。

「１＋１＝３」のように明白なその不当性は、欺瞞や洗脳でごまかせる範囲をとっくの昔に超えている。
今までの事実誤認の修正にそこそこの時間もかかるだろうが、一生を託せるだけの欺瞞や洗脳のほうがもうない。

「公都子問うて曰く、鈞しく是れ人なるに、或るいは大人となり、或いは小人となるは何ぞや。
孟子曰く、其の大體に從えば大人となり、其の小體に從えば小人となる。曰く、鈞く是れ人なるに、或いは其の大體に從い、
或いは其の小體に從うは、何ぞや。曰く、耳目の官は思わずして、物に蔽わる、物に交れば、則ち之を引くのみ。
心の官は則ち思う。思えば則ち之を得るも、思わざれば則ち得ざるなり。此天の我に與うる所の者なるも、
先ず其の大なる者を立つれば、則ち其の小なる者を奪うに能わざるなり。此れを大人と為すのみ」
「孟子の門人の公都子が訪ねた。『ひとしく同じ人間であるというのに、あるいは大人物となり、あるいは小人物となるのは
なぜでしょうか』　孟子は答えた。『良心のような身体の偉大な部分に従えば大人物となり、耳目のような身体の卑小な
部分に従えば小人物となる』　公都子『同じ人間であるのに、良心に従う者もあれば、耳目に従う者もあるのはなぜでしょうか』
孟子『目や耳の機能は見たり聞いたりはするが、自分で考えることをせず、外界の事物に覆われて惑わされる。しかし良心は
自分でものを考えるために道理が分かる。自分で考えれば道理は分かるが、考えなければ分からない。自ら考えれば道理が分かるのは
天が人に与えた普遍的な機能だが、その機能を扱う良心を優先して耳目を劣後するために、大人物となることもできる』」
（権力道徳聖書——通称四書五経——孟子・告子章句上・一五より）

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>>124

腹痛いｗ

当たり前に休みだと思ってる童貞ニートの自爆だなｗ

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旧約冒頭の、七日間での世界創世神話の剽窃元ともなっている曜日制は、「奴隷を効率よくこき使うための手段」として
古代バビロン（現イラク）で考案された。曜日制に基づいて働いてるような時点で、すでにおまえらも奴隷支配下にある。

江戸時代までの日本には曜日制などなく、各々が適当に休みを取っていた。あるいは鬼平のように、火付盗賊をひっとらえるような
荒々しくも楽しきお勤めを果たさんがために、自ら進んで年中無休の仕事にも臨んでいた。楽しい仕事ならそれでもいいが、
つまらない仕事なら１秒だってやらないがマシ。つまらなくて有害無益な仕事にこそ、奴隷使役の手法もまた有効活用される。

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孟子のいう「流連荒亡（一発変換可）」は、字義の通りに「川の下流や山の高みへ遠出をしたり、
狩猟で獣を追いかけたり、酒に酔い痴れたりすること」だと思われている。辞典などにもそういう意味の説明が書いてあるし、
「礼記」曲礼上第一にも「高きに登らず、深きに臨まず」とあるなど、儒学の徳目としてそのまま他にも書かれている。
しかし、その語源になっている「孟子」梁惠王章句下・四の全文を読むあたり、その本意は遥かに深い。

梁惠王章句下・四において孟子は、斉の宣王に「雪宮」という豪華な宮殿に招かれて、「先生にもこのような楽しみはありますか」
と問われる。孟子は「それはあります」と答えた上で、「しかしそれが、民と共に楽しめないのではいけません」とも言う。
「諸国の巡回も、役人や民のあり方を視察して、微細にまで行き届いた政務を行うために為されるのならば、必要なぐらいです」とも。
そのような文脈があって、昨今の諸侯の行状が民と楽しみを共有していないことを指摘した上で、>>118のような論及をしている。

つまり孟子は、雪宮のような豪華な宮殿に住まい、酒色を嗜むことも「民と共に」であれば構わないとしている。
支配者と被治民の富裕度が断絶して、支配者ばかりが楽しんで民が楽しまなくなるような状態こそを「流連荒亡」と呼んでいる。
流連荒亡の行いを楽しむのは、ただ高地や低地に臨んだり、狩りや酒飲みに耽ったりすることばかりに基づくのではない。
民を虐げて自分たちばかりが富裕となることによる陶酔が、あたかも引っ切り無しの狩猟や一日中の泥酔に似ているということだ。

>>105の図や>>127のグラフで表されるような大荒廃に世界を追い込むことが、あたかもアル中や狩猟中毒のような
不健全な陶酔をもたらす。故に、流連荒亡の行ないは楽しまれる。自分たちの罪深さを理解できない、小人故の器の小ささも
加味されて、罪悪の辛苦も自覚できないままに、流連荒亡への陶酔ばかりを募らせる。これによって安らかざる所に安らぎ、
楽しまざる所を楽しむ「狂生」が確立される。おまえらが現状を苦しまずに楽しんでいられることにも確かな根拠がある。

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手前みそな話だが、俺は決して今の世の中を楽しんだりはしていない。
>>105や>>127ほど具体的な図像や数値で、今の世の問題性を大昔から把握していたわけじゃないが、
今の世が相当に重大な問題を抱えていることを何となくではあっても感知して、不肖ながらに憂えてもいた。
そんな俺が「生きていて楽しい」というのは、そのような重大問題を抱えている今の世の中において
何もすることなく、ほとんど何もできたことがないままに人生を送ってきているからで、
問題だらけの今の世の中ではなく、その問題から隔絶されている自分自身こそを楽しんでいる。

一転して、世の中のほうはといえば、本当に大問題ばかりで、具体的な図像>>105や数値>>127に基づいても
確実かつ完全に最低最悪の世の中であることが実証されている。そんな世の中のほうのことを考えると、
心を痛める。俺が俺自身の身の潔癖さを楽しむのとはまた別に、今の世の中の陰惨さを嘆くことはある。
その哀しみを紛らわすために酒を飲んだりもする。心痛を紛らわすためにこそ酒に耽るということはある。

酒を飲んでか飲まずにかはしらないが、流連荒亡の行ないを楽しむ、おまえらの酩酊とは違って、
俺の飲酒は、今の世の致命的な陰惨さを察知し続けていたことによる心痛を紛らわすためでこそあった。
苦しみもせずに楽しみ続けてきたものと、苦しみを紛らわすためにこそ楽しんでいたものと。
「飲酒」については、むしろ俺こそは後者であり、おまえらこそは前者であったといえる。
「自らの人生をあるがままに楽しむ」ことについては、その関係性はまったく逆転しているのだが。

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我れこそはこの、潔癖な身の程を楽しんでいるのだから、
自らに世の中が付いて来ることで、万民に楽しみが共有されるのならそれでもいいと思う。

しかし、汚濁にまみれた世の中に自らのほうが追従させられて、
見るからに痛ましい惨状を共有させられたいなどとは思わない。

自己と他者の、自らと世の中の関係性が完全に断絶した上で、
主従関係がわきまえられる場合には再会してやってもいいと思っている。

自らと今の世の中との一体感は全く無く、
故に自らを楽しめる一方、世の中のほうへの憐れみは募らせている。
今の世の中を無理矢理楽しもうとして自己を省みない人々は、
自分とは違うが、自分ではないからこそ憐れみの対象でもある。

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必死の四連発（笑）
頑張って一人だけ惨めに生きなよ。
まわりは友達や恋人に恵まれて楽しく生きている。

ああ、無職ニートじゃなくてよかった（笑）

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友達も恋人も、くれるたってこちらから拒絶する。
今の世における連帯意識を満足させて、主従関係が正されない形で
世の中と一体と化す、それこそ限りのない辛苦の根源となるだけだ。

おまえらはまだ、今の世の中の陰惨さの程度もわきまえられずに
飛んで火に入る夏の虫となって世の中に没入していってるが、
とっくの昔から察知していた俺には、没入することの苦しさがよく分かる。

器の小さな小人だけが苦しみに気づかずにいられ、小人でなければ苦しみに気づく。
腐ったどぶの中でのボウフラの楽しみは、ボウフラにのみ楽しめることであって、
人間に楽しめることではなく、真似したところで余計に苦しむだけだ。

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「史記」李斯列伝で、始皇帝の宰相や学友韓非の裏切者、焚書坑儒の提唱者などとして悪名高い李斯が、
若い頃に、厠で人糞を食らう鼠がおどおどとして人を見た途端逃げ出すのに対し、山ほど食糧が
蓄えられた兵糧庫においては、人を恐れもせず平気で穀類を食い散らかしているのを見たという。

このことから李斯は「人もこの鼠のようなもので、環境によって全くその態度が変わる」と
考えたようだが、これは李斯自身が小人だったからそう考えただけで、人間一般ではなく、
聖人や君子とまではいかない小人や匹夫に限って、上記ような鼠の法則が当てはまる。

厠で人糞を食らうような後ろめたいことをしている輩は、いつもオドオドとして人を恐れる。
しかし、いくらでもある糧食を多少いただいてるだけならば、もっと悠然としていられる。
今のおまえらなどは前者の、厠で人糞を食らう鼠も同然の状態で、いつもギスギスしているが、
天下万民を公平に統治する仁政者の支配下では、満杯の兵糧庫で悠然と糧食を失敬する
鼠ぐらいにはなれる。「匹夫罪なし。璧を抱くはそれ罪なり（左伝）」でもあり、
匹夫小人であるなりの順道に即せば、後ろめたさを抱いたりすることはなくなる。

「小子に係れば、丈夫を失う。小子に係るとは、兼ねて与せざるなり。
丈夫に係れば、小子を失う。随いて求むるあれば得。貞に居るに利ろし。丈夫に係るとは、志下を舎つるなり」
「つまらない小男を欲すれば大丈夫を失う。小男を欲することとは両立できない。大丈夫を欲すれば小男は逃げていく。
大丈夫に随いつつ求めれば全てを得られるので、貞節にしていればよい。大丈夫に随うことで下賤な望みも捨て去れる」
（権力道徳聖書——通称四書五経——易経・随・六二−六三）

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大蔵経が抜けとるがね>>1

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＞仏典も聖書でないとはいえないが、その分量が桁外れに膨大である上、仏教は文章信仰を否定する教義を持ち、あまり適切でない。

この「仏典」が大蔵経の意味も持っている。文筆や文献が、仏説や仏典であるためには厳密な規格があるが、
正式に得度を行うなどの規格を満たした上では、結構自由に坊さんたちも文章を書いてきている。
それは、仏教には文章信仰がない一方で、文章を単なる道具としては有効に使いまわす慣習もあるから。
そもそも「言に訥にして、行ないに敏ならんことを欲す（里仁第四・二四）」で、口先ばかりが発達することから忌んで、
「述べて作らず、信じて古を好む（述而第七・一）」である儒家こそは、四書五経などのみを珠玉の聖書として掲げ、
「朱子後類」などの後代の儒書も、四書五経の注釈的な内容に終始するようになっている。

四書五経のような、大蔵経などと比べてば短文である文書を至上とするのも、儒家が仏教以上にも世俗的な実践を重視しているから。
世の中での旺盛な仕事に勤めつつ勉強できる分量や分かりやすさにまで、あえて勉強材料の程度を下げて、裾野を広げている。
そこが四書五経の、大蔵経や道蔵などと比べて異色な面であり、同じく俗世での積極的な活動のための道具となりつつ、
権力道徳に反する権力犯罪の勉強材料としてこそ使いまわされてきたイスラエル聖書の対抗馬としても相応な理由である。

「虞して尸を立て几筵有り。卒哭して諱むは生事畢りて鬼事始まるのみ。既に卒哭すれば、
宰夫、木鐸を執りて以て宮に命じて曰く、故を舎てて新を諱めと。寝門より庫門に至る」
「（ある葬礼の記録）嘆き哀しみつつ屍を参列者に見えるように立てかけ、周囲には供物を載せる机や筵が並んでいる。
卒倒したように哭泣する儀式が行われるが、これは死者が二度と生き返らず、永久に冥界へと赴いたからである。
卒哭が終わってから、戒令を司る官が木鐸を手にしつつ『以前の神は来室に合祀するので諱むのをやめ、
これからはこの新しい神を諱むように』と布令する。そうして二度と生き返らない遺体は、門をくぐって運ばれていった」
（権力道徳聖書——通称四書五経——礼記・檀弓下第四より）

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>>友達も恋人も、くれるたってこちらから拒絶する。

妄想乙。
じゃあお前は日常的に告られたり誘われたりしてんのか？
できない言い訳にしちゃ。苦しすぎるわ。

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妄想すら「乙」だ。
俺自身は「丙」、
おまえらこそは「丁」だ、

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駄目だよ。肝心なこと恥ずかしがっちゃって答えられない奴だから。
そうやって現実から逃避してるからニート続けられるんだろ。
俺が代わりに答えてやるよ。

こいつは女に告られたことはおろか、
他人から認められたことも、友情を示されたことも一度も無い。セックスも当然ないし、付き合ったこともない、オナニーしかしらない童貞野郎。
。
海外いったことも無いだろ。

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おまえらの妄想もまた「乙」だ。
俺自身は相も変わらず「丙」、
おまえら自身もまた相変わらず「丁」だ。

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≫142
ん？だったら否定して見ろよ。
セックスしたことあるとか、女にモテますとか言ってみろ。

自分に嘘ついてるだけだろ。
ネット以外では俺らに口も聞いてもらえ無いヒキコモリのくせに（笑）

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なんだ、女か。
もしくは極度のフェミニスト。

異性に偉そうな態度や口を利くことで、
最終的に追い詰められるのも女のほうなのに。

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今の世で結婚したりすれば、９割９分がた「カカア天下」になる。
日々尻に敷かれている女房に戦々恐々とし、「亭主は元気で留守がいい」などとほざかせる。
それほどにも夫がおとしめられるのも、いまの世の中での仕事などが犯罪尽くめだから。
その内実が概ね、不当利得の溜め込みを目的としたサービス業で、到底妻子に誇れるようなもんじゃない。
だから夫に対して不遜な妻や、親に対して傲慢な子供だって黙認するしかない。

犯罪を生業としているような男にとっての身から出たサビであり、どこまでいっても自業自得であり、
だからといって救われることももちろんない。むしろ、強盗殺人で妻子を食わせるような悪行に
走ったがために身を滅ぼし、家を蔑ろにし、国を売って天下を乱す、乱世の元凶ともなっている。
君臣父子夫婦の三綱を正してこそ「天下の大経の経綸」となり、その逆をいけば当然天下は乱れる。

三綱を正せるほどにも真っ当な仕事に就いてこそ、修身斉家治国平天下となって世も治まる。
そのためには「犯罪でもいいからとにかく働いておけ」という、アダムとイブの楽園追放寓話を典拠
とする絶対労働強制化や、夫のヨセフの知らぬ所で不倫してイエスを身ごもったマリアを崇めるような
父子夫婦の序列を乱すカルト教義への信仰も辞めることだ。そんなものを信仰し実践しているからこそ
カカア天下でしかいられないのであり、入獄後には自らの妻を中国男の妾か、アラブ男の第五夫人あたりに
してしまう。犯罪者の夫が無事でいられないのはもちろんのこと、その妻だって悲劇の運命をたどる。
男のほうは半ば地獄行きを覚悟していることから、女のほうにこそ破滅の苦しみもジワリとのしかかる。

「身、道を行なわざれば、妻子にも行われず。人を使うに道を以てせざれば、妻子をもつかうこと能わず」
「自分自身が道理を行わないのでは、一番身近で、命を与えてやっている妻子にすら道理は行われない。
道理から外れた使い方をすれば、妻子ですらその命令に従わず、使うこともできない」
（権力道徳聖書——通称四書五経——孟子・尽心章句下・九より）

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>>144、145

そんな連続で書き込まないといけないほど追い込まれてるのは完全に病気だ。
そして、残念なことに誰から見ても君は負け組みだ。

早く回復して、ちゃんと社会や自分と向き合うように。
このままだと一生台無しだぞ。まだ間にあうから。

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≫144
お前、結婚以前に女に嫌われてるだけだろ。
学生時代とか思い出してみ？

俺はこれから仕事帰りで飲みデート。
みんな、お前の知らない世界を知ってんだぞ。

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俺の知らない世界をおまえらが知っているように、おまえらが入獄して知ることのできない世界を、俺も知るだろう。
しかもおまえらが知ってて俺の知らない世界が「腐ったどぶの底のボウフラの世界」であるのに対し、
俺こそは知っておまえらが知ることのできない世界は「金銀財宝ザックザクの極楽浄土」であるわけだ。
なぜ極楽浄土への道程を捨ててまで、腐ったどぶの底でのボウフラの世界などに赴かねばならないのか。
今ありのままのこの俺ですら、腐ったどぶの底のボウフラなどよりはよっぽどマシであるというのに。

金銀財宝ザックザクの極楽浄土＞今の俺自身≫腐ったどぶの底のボウフラ（おまえらの世界）

「天地の道は、博なり、厚なり、高なり、明なり、悠なり、久なり」
「天地万物を司る大道こそは、博々としていて、どこまでも厚く、高大にして、明々とし、悠然として、永久である」
（権力道徳聖書——通称四書五経——中庸・二六より）

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一生童貞でいろ（笑）
みんなに嫌われて馬鹿にされながら早死にするしか選択肢はないぞ。

そんなんだから友達すら出来ない。

俺ら＞＞＞＞ニート＞お前

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おまえらが投獄されても、俺がおまえらのぶんまで楽しんでやるから安心していいぞ？

おまえらも檻の中で、余生を安らかに過ごすがいいさ？

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だからｗ 早く投獄でもなんでもしてみろよｗ

何時やってくれるん？

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透徹した敵意を抱かれても仕方のないようなことを、
自分たちこそはやらかしてきてるんだから、仕方がないじゃないか？

ここまで人をけなし尽くしといて、
何らの自責の念も抱かずに済むほうが、かえって少ない。
ボウフラやゴミやクソといった表現ですら、まだかわいいもんだ。

わざわざ貶したりする間隙も入れずに、おまえらの首に
縄をかけようとしている連中は、世界中にごまんといる。
それこそ、おまえら全員の頭数を合わせたよりも多いぐらいにな。

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勝負ではないし、優劣を競い合うなどという段階でもない。
十億人殺しの強盗殺人犯などに、人と勝負したり、優劣を競い合ったりする資格など始めからない。

とっくの昔から完全なる敗北者であり、一切劣悪なゴミムシの群れ。
その敗北者のゴミムシが、周回遅れでトップランナーの前を走っていることを「勝ち」だなどと思い込んでいる。
必要なのは、トップランナーがそのゴミムシを追い抜くこと以上にも、ゴミムシ自身が周回遅れの完敗を自覚することだ。

脳内：欧米＞中国≧アラブ≧インド＞ブラックアフリカ
現実：中国≧アラブ≧インド≫聖書圏（欧米＋ブラックアフリカ）

「父子の親を合わせ、長幼の序を明らかにし、以て四海の内を敬ましむ、天子此くの如きときは、則ち禮行はる」
「父子が親しみ合いつつも、長幼の序をも明確にすることで、世界中に恭敬もたらす。天子からそのようであれば、礼儀も十分に行われる」
（権力道徳聖書——通称四書五経——礼記・楽記第十九より）

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檻の中とか夢見すぎ。そういうの無いから。

社会性が無くて不幸な自分を直視できないから
「周囲が間違ってる」「社会がおかしい」と下に見ないと
やりきれないんだろうな。

実際は誰からも相手にされず底辺なだけなのに。
言ってることがコイツと変わらん。

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ニートに共通する精神構造なのかね。
お前の期待する未来なんてこないから。

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>>154
いま、おまえら全員を収監するだけの牢獄はどこにもないし、
実際、全員を収監するとまではいかず、ある程度の員数は陛下の恩赦などによって赦免される可能性もある。
（ただしそれはあくまで俺の領分ではないので、俺が断定したりはせず、あくまで全員収監を前提に話を進める）

足りないぶんの牢獄は、おまえら自身が作るんだ。今までだってさんざん「墓穴」を掘り続けてきたのだから、
にっちもさっちもいかなくなった落とし前としての「牢獄の自作」ぐらい、珍奇でもなんでもない。
日本中を掘り返し建て替えまくってる土建業務の、ほんの一割程度の労力を割くだけでも可能なことだし。

むしろ、さしたる覚悟もなく突っ走ってきた自殺行為から抜け出して、平常心に戻っての堅実な生存のためにこそ行われる。
まだおまえらには、自主入獄の実行意義すら察知できていないのであり、まだ牢獄を自作できないほどにも“危うい”状態にある。
自分たちが入獄する意義を十分にわきまえて、牢獄を自作し始めてこそ、生き残るための堅実さを手に入れられたのだと言える。

わざわざ、人民解放軍やイスラム聖戦士に「本土進駐」して頂かなくても自己解決する手段は、もはやそれしかないしな。

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俺も決して、「自分が世界一偉い」だなんて考えてるわけじゃない。

全世界のうちの40億人程度、中国とインドとアラブの人口を足したぐらいの人々は俺よりも上だ。

たとえ何もしていないとはいえ、俺も権力犯罪まみれの今の日本に住む日本人だし、
物価の高さなどからも、ほとんど金を動かさない些細な生活だけでも、多くの人々を餓死に追い込んでいる。
だから、そもそも物価の高さから抑えて、自分たちの生活で多くの人々を餓死させるようなことを
根本から避けている、大部分の地球人類に対して、俺ですら頭が上がらない。

一方で、全世界のうちの20億人程度、欧米とブラックアフリカの人口を足したぐらいの連中は俺よりも下だ。

自分たちから積極的に不当利得の我田引水を行うことで、必要もなくわざわざあえて好き好んで
間接大量虐殺を行っている欧米人やそのパシリの日本人などが、何もしないことで間接殺人をなるべく
避けている俺よりも卑小なボウフラであるのはもちろんだが、一時だけでも奴隷化などを無条件に受け入れて、
欧米人に権力犯罪肥大化のための資源提供をしてしまったアフリカ黒人なども、あまりにも愚か過ぎるが故に
俺よりも偉大であるとは言えない。何よりも今のブラックアフリカの大部分は未だにキリスト教圏でもあり、
犯罪被害によって資源などを大収奪されることを、完全にそれでよしとしてしまっているのだから、
そうであってはいけないと考えている、俺よりも心理面で賤しい。

犯罪加害者であることも、容認的な犯罪被害者であることも、犯罪無関係者であることには及ばない。
だから欧米とブラックアフリカを合わせた20億人は俺よりも下。一方で、犯罪無関係者である中に
自給自足の生活を模索している、中国人やアラブ人やインド人などの40億人以上は俺よりも上。
自分よりも上である人々のほうが、自分よりも下である連中よりも二倍以上の人数に登っている。
なぜそれで、普遍的な世界一などを自認できようか。せいぜい「周回遅れの優勝気取り」どもに幅を利かす
ブービー賞止まりではないか。だからこそ、これほどにも無責任な悪態をついても責任を問われることもない。

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実際の所、牢獄を自作してまでの自主入獄は、国内に限るだろうな。

権力犯罪カルトの本場である欧米のほうは、自分たちでのブレーキも利かせられずに、
本当にイスラム聖戦士や人民解放軍の占領下に置かれるんだろうな。南無阿弥陀仏。

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日本だって、北海道あたりにたくさん土地だけは余ってる。

民家ですら二重窓が普通な地域。どうせ戸外には出て行かなくていい人たちのために、
こんなカッコいい建て物をたくさん造ってあげては如何？　土方さん方。

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こえー。マジ貴地害だ・・・。
牢獄はお前達がつくるんだ？
そんな日は永久にこないから。

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日本はまだ、造れそうだから“助かる”ってんだ。
アメリカやイギリスなんかは造れもせずに、
ムスリムや中国人の強制的な占領下に置かれる可能性のほうが高い。
（イスラエルなどは完全に消滅してしまうことが確実）

第二次世界大戦終戦直前における
日本国内の日本人の平均月収・・・約40円
在朝鮮日本人の平均月収・・・・・・・約80円
在満蒙日本人の平均月収・・・・・・約120円
一般朝鮮人の平均月収・・・・・・・・・約60円
（当時の経験的実感）

日本が欧米の資本主義先進国とつるんで、引っ切り無しの我田引水に走り始めたのは戦後以降のことで、
それ以前は「帝国主義に乗っかっていた」ということはあっても、「資本主義に乗っかっている」ということはなかった。
日本という国の国際権力犯罪が断罪されるのは、あくまで戦後以降の罪状に限ってであり、戦前ではない。
ＧＨＱなどによる占領政策、WGIPや愚民化洗脳などの外患によって腐敗させられたものであり、自分たちから好き好んで
腐敗を貪ってきたわけではないので、あくまで罪状は「従犯」の域に止まる。もちろん、従犯としてでも
罪を犯してきた者には、それ相応の罰が科されるのであり、ただ、その罰が主犯の場合ほどにも重くなくて
済むだろうから、刑務所を自作しての自主解決なども見込めるだろうということ。

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日本は、ほんのこの前まで完全な東洋社会だったわけで、中国やインドなどから輸入してきた数多くの文化がある。
また、方々の図書館などにも一応、漢学や仏教などに関する重要典籍が多く頒布されており、自分たち自身の力で
江戸時代以前のような優良な社会へと立ち戻れるだけの素養が十分にあるので、わざわざ中国人やアラブ人などに進駐
まではして頂かなくても、自分たちでやり直していけるだろうことが見込まれる。ここが日本と欧米の運命の分かれ目。
耐えがたきを耐え忍びがたきを忍んできた「仮性」と、それこそは我が望みであった「真性」との、運命の分かれ道。

「天下の為めに人を得る者、之れを仁と謂う」
「天下の万世のために人を採用することが、仁ともなる
（自分たちで濁悪化させた世から救い出したりするのではなく）」
（権力道徳聖書——通称四書五経——孟子・滕文公章句上・四より）

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米大統領もすでに「（バラク）フセイン（オバマ）」だしな。
一昨年の末ごろには、すでにアメリカも受け入れ始めていたことだ。

大東亜共栄圏の長たらんとするために、戦前の日本人は国内では貧乏していたにも関わらず、
朝鮮や満州などの在留地では高給をもらって面子を保ってたんだ。
その面子が敗戦後には裏目に出て、日本人よりも貧しい生活をさせられていたと思い込んだ
朝鮮人や中国人に目の敵にされた。そもそも植民地の住人になど給料も与えず、
完全なる奴隷としてこき使っていた欧米人などは被ってすらいない怨みで、
主人と奴隷ではなく、人と人との間にこそ発生する、人情的ないざこざだったわけだ。

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だーかーらー
その檻はいつできんの？

お前が生きてる内に出来る見込みあるん？

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俺は知らない。
俺には直接関係のないことだから。

おまえら自身が造って自己解決の道を切り開くか、
もしくは中国様やムスリム様のお世話になるかだ。

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知らない
関係ない事を
偉そうに
嬉しそうに
語るんですね
ぷっ
お前が
楽しみにしてる事は
永久に
おこりえない

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古来からの、権力犯罪者の自己処分の第一は「自殺」であると>>87でも言った。
つまり、切腹のような「自刃」であることはあっても、他者からの刑殺であるということは少ない。
取り分け、両腕両脚を十字架に縛り付けられて、身動きが利かなくなった状態のわき腹などを槍で刺される
「磔」であることはまずない。磔は主に、身分の低い者が権力行使とは無関係に凶悪犯罪を働いた場合に、
完全な拘束下に置いた上での見せしめとして行うものであり、多大なる権能の悪用によって大罪を犯してきた
権力犯罪者に対する処分として適用されることなどはまずない。だから、自分たちが十字架上に張り付けられて
キリストの如く死んでいくことなどを期待はできず、そんなものを期待しているからいつまでも処断できない。

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ローマ皇帝のような権力とも、ファリサイ派のような権威とも無縁だったイエスが十字架に張り付けられた
ようにして、権力者や権威者が処分されるということは、極刑を受けるにしたって基本ないことであり、
十字架という庶民への処刑用具を自分たちの信奉対象とするのも不当なことだ。そして、それもおそらく確信犯。
たとえ死ななければならなくなったとしても、いちいち磔にされたりする余裕はまずない権力犯罪者が、
磔の道具である十字架などを信奉し続けた挙句、死ぬべき時になっても死ねなくなるような心理状態を作り出す。
それも権力犯罪を延長させるカルト信仰の一環であり、そもそも権力犯罪者が十字架などを信じていてはいけない。
むしろ切腹か自頸（自らの首を切り裂く）あたりを念頭に置くべきで、そもそも自殺しなければならないような
権力犯罪の積重に加担しないのが一番。権力犯罪を、農民一揆の首謀者などに対しても行われるはりつけなどで美化
してはならないのはもちろんだし、切腹や自頸が正統な自己処分となる権力犯罪などに元から手を出すべきでない。

「孩提の童も其の親を愛することを知らざる者は無く、其の長ずるに及びて、其の兄を敬することを
知らざるものは無し。親に親しむは仁なり。長を敬うは義なり。他無く、之れを天下に達すのみ」
「3歳にも満たない幼児でも親を愛することを知らぬ者はなく、成長してから目上の者を敬うことを知らない者はない。
親への親愛の心が仁となり、目上の者を敬う心が義となる。ただこれらの心を天下に及ぼしていく他はない」
（権力道徳聖書——通称四書五経——孟子・尽心章句上・一五より）

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磔はむしろ、権力に楯突いた者への見せしめを兼ねた懲罰として行われる。
しかるに、磔となったイエスの言行録である福音書や、その注釈などを併せた新約聖書、
それら全ての元ネタとなっている旧約聖書は、いずれも「権力犯罪聖書」でこそある。

個々の国々や国際社会全体などを牛耳る最高権力者が、自分たちの犯罪行為を正当化し
推進していくためのエッセンスが凝縮されているのであり、その用途の特殊性からしても、
庶民への処刑用具である十字架などをシンボルに掲げているのは不当なことだ。

庶民がお上に楯突いて十字架にかけられるのなら、まだ美談にもなり得るが、
すでにお上である者が、庶民を虐げて利権をガッポリ稼いでいる自分たちを
十字架にかけられた偶像に見立てたりするのは、事実誤認にも程がある。
むしろ自分たちこそは、十字架にかけられたりする境遇からは最も程遠い所にいるのであり、
たとえ死ぬにしたって十字架にかけられることができない。

死にたがりの偶像を掲げながらも、死に方を極端に選んでいるのであり、
自分たちから一番疎遠な死に方を欲することで、現実上の死から逃げている。
かといっていつまでも死なずにいることもできないので、
醜い生を貪った挙句、どうということもない死を迎える。
人の生死を最も後味の悪い、落ち着き所のない所へと追いやるばかりである。

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檻に入れられる
とか
自殺しろ
とか
コロコロとｗ

自殺するのはお前だろ？

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で？
もう何ヶ月この板に執着してるか知らんが

一人でも君に同意する奴いたか？
いないだろ？
なんの為にこんな糞みたいな事書いてるの？

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別に誰か一人に特定していることでもないからな。
切腹や自頸をしなければならない主犯格もいれば、檻に入る程度で済む従犯格もいるだろう。
それら全ての人間に、自らの罪状に見あった服罪を推奨している。

誰も自殺やム所入りをしたいだなんて思わないだろうから、同意や支持の有無は関係ない。
おまえらが服罪することで人類の存続が保たれるか、相変わらず遊蕩することで破滅へと突き進むかの二者択一。
どちらをも「好む」などということはないだろうから、嫌な中にどちらを選択するかという消去法に尽きる。

おまえらが服罪を始めれば俺は刑務などの楽しい仕事を始めるし、
服罪を受け入れずに破滅へと突き進むならそれだけのことだ。
俺がのたれ死ぬよりも先に死なば諸共。もちろん前者のほうが俺にとっては好ましいが、
後者だからとてどうということもない。俺にとってはのたれ死ぬのとも大して変わらない末路だ。

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日本語通じない？
義務教育位は受けた？
イジメられて登校拒否な感じ？

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切腹とか自剄とか牢獄の自作とか自主入獄とかいった、
到底支持も同意もできないような選択肢ばかりを提示しているのであり、
元よりこれは支持や同意の取り付けではなく、一方的な「命令」であり、
命令に従わないのならば、ただ破滅あるのみだ。

支持するかしないかとか、同意するかしないかとか、好きか嫌いかとかいった
甘っちょろい情念は、生か死かの瀬戸際においては一切通用しない。
好き嫌いや支持不支持ごときをどこまでも通用させようとする幻想から終わりだ。

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喜んで切腹させていただきます、自剄も入獄もさせていただきますなんてほうが、却って気持ち悪い。

犯罪者の懲罰は、懲罰者には楽しいし、被害者にも無関係の第三者にも楽しい。
しかし、加害者自身にまで楽しいとは限らない。理解力のある奴なら楽しめるかも知れないが、
そもそも理解力がないから犯罪行為に走ってもいる。

「犯罪者が懲罰されるのは楽しい」という永久普遍の道理を、狂生の変態的快楽に溺れてしまっている
おまえらが味わうためには、まずは自分たち自身の服罪という関門をくぐり抜けねばならない。
間違った方法で楽しもうとして、却って全体的な苦しみを増大させてしまっている
自分たちの有害無益さを十二分に滅尽して、存命中でも死後であっても、
苦しみの無さや、苦しみが無い中での真の楽しみを実感するがいい。

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だーかーらー
誰が命令すんだよ
誰が

小学校は行った？
中学は？

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おまえら自身の、腐れきってグチャグチャな心の中の、
もはやあるとも無いとも知れない、なけなしの良心がおまえらに命令して、
仕方なく切腹や自剄や牢獄自作や自主入獄に臨むか、もしくは人類の破滅かだ。

こちらに意なく、必なく、固なく、我なし。

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犯罪者が、自分たちを「有益な存在」だと思い込む精神病理を、
実際に起きたこともある「少女監禁事件」を参考にして説明してみよう。

児童性愛者の男が、身代金目的でもなく、ただ自己の性欲を満たしたいがためだけの理由で
幼女をかどわかし、自らの部屋の中に監禁して、外部との連絡を一切断ち切ってしまう。
もちろん少女の親は悲しむし、ただの失踪ではなく監禁事件だと知れば犯人への怒りを募らせるだろうし、
無関係の第三者だって犯人を蔑むのは必定。世の中全体が悲しみや怒りや蔑みで埋め尽くされる
犯罪行為を行ったことが、犯人に極大なる恐怖心を植え付け、世の中の人々の気持ちを慮る公共的な
意識を完全にシャットダウンさせてしまう。この時点で、犯人は自分が「有害な存在」であることを忘れる。
さらに、世の中への配慮を捨てたことも加味されて、拉致監禁した幼女という「収穫物」のほうに意識が集中し、
幼女のほうも恐怖のあまりストックホルム症候群のようになって、犯人に対する敵対的な感情を萎縮させてしまう。
世の中と断絶して自らの快楽を貪る限りにおいて、犯人の欲望は存分に満たされる。
「自分が快楽を満たせている→自分は自分にとって有益なことをやっている→自分は有益な存在だ」
という、あまりにもおかしな三段論法が犯人の中では成立して、自らを「有益な存在」だとする勘違いが
確立される。重罪を犯した自らに対して、激怒し蔑むことが決定的な世の中の側への配慮を捨てたことで、
自らが「有害な存在」であるのを忘れた上で、狭量な快楽を貪れている自らを「有益な存在」だとも勘違いする。
こうして少女監禁犯の、自らを「有益無害な存在」であると思い込む精神病理は確立される。

概ね、犯罪者が自分たちを有益無害な存在だと勘違いする精神病理は、これと同じような成立過程を辿る。
取り分け、他者の財物を強奪して自分が生き延びる、犯罪の基本でもある「共食い型」の犯罪行為に
手を出した犯罪者の自己正当化は、ほぼこのままとなる。被害者や第三者への配慮を捨て去ることで自らの
有害さを忘れ、自らが生き延び楽しめていることを自らの有益さだと思い込む。実際には明らかに有害無益な
存在である犯罪者が、自分たちを有益無害な存在だとまで思い込む転倒夢想にも、具体的な成立過程が伴っている。

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>>178の話は若干寓話じみているが、「犯罪行為の精神病理」を説明しているのには変わりない。
「国際権力犯罪加害」という、なかなか全貌を把握し難い犯罪行為に及んでいるおまえらのために、
おまえらでもその凶悪さが分かる程度の犯罪としての、「少女監禁事件」を参考事例として挙げたのみ。
おまえら自身がやっている犯罪行為も、実のところ上記と何ら性向上の違いはなく、ただより甚大であるのみ。

「戎狄是れを膺ち、荊舒是れ懲らせば、則ち我を敢えて承ぐ莫し」
「外国の敵を討ち取って懲らしめれば、あえてそれを防ぐ者もいない。
（柔遠能近の仁義も大事にするが、国益を損なう国際間の友愛的合従連衡なども認めない）」
（権力道徳聖書——通称四書五経——詩経・魯頌・閟宮より）

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だれが
自分を
善と言った？

親に
寄生し
そのうち
無差別殺人
でもやりそうな
お前よりかは
善だがな
カス

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>>178の「犯罪者が自分たちを有益無害だと思い込む精神病理」を、
実際の国際権力犯罪加害に当てはめて書き直してみよう。

児童性愛者の男（イギリス）が、身代金目的（財宝の返還と引換の集金目的）でもなく、
ただ自己の性欲（財宝への所有欲）を満たしたいがためだけの理由で幼女をかどわかし（世界中の財宝を強奪し）、
自らの部屋の中に監禁して（大英帝国博物館などに収蔵して）、外部との連絡（返還交渉などの余地）を一切断ち切ってしまう。
もちろん少女の親（財宝の元の所有国）は悲しむし、ただの失踪ではなく監禁事件（遺失ではなく強奪）だと知れば
犯人（イギリス）への怒りを募らせるだろうし、無関係の第三者（国）だって犯人を蔑むのは必定。世の中（地球社会）全体が悲しみや怒りや蔑みで
埋め尽くされる犯罪行為（強奪行為）を行ったことが、犯人に極大なる恐怖心を植え付け、世の中の人々（人類社会）の気持ちを慮る
公共的な意識（仁徳意識）を完全にシャットダウンさせてしまう。この時点で、犯人は自分が「有害な存在（国）」であることを忘れる。
さらに、世の中への配慮を捨てたことも加味されて、拉致監禁した幼女（強奪した財宝）という「収穫物」のほうに意識が集中し、
幼女のほうも恐怖のあまりストックホルム症候群のようになって（収奪物自体は抵抗をしない）、犯人に対する敵対的な感情を萎縮
させてしまう（強奪物自体に意識はない）。世の中（地球社会）と断絶して自らの快楽を貪る限りにおいて、犯人（イギリス）の欲望は存分に満たされる。
「自分（イギリス）が快楽を満たせている→自分（イギリス）は自分（イギリス）にとって有益なことをやっている→自分（イギリス）は有益な存在（国）だ」
という、あまりにもおかしな三段論法が犯人の中では成立して、自らを「有益な存在（国）」だとする勘違いが
確立される。重罪を犯した自らに対して、激怒し蔑むことが決定的な世の中（地球社会）の側への配慮を捨てたことで、
自らが「有害な存在（国）」であるのを忘れた上で、狭量な快楽を貪れている自らを「有益な存在（国）」だとも勘違いする。
こうして少女監禁犯（イギリス）の、自らを「有益無害な存在（国）」であると思い込む精神病理は確立される。

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読みにくいと思うので、完全に書き直した文章だけにしてみる。

イギリスが、財宝の返還と引換の集金目的でもなく、ただ財宝への所有欲を満たしたいがためだけの理由で
世界中の財宝を強奪し、大英帝国博物館などに収蔵して、返還交渉などの余地を一切断ち切ってしまう。
もちろん財宝の元の所有国は悲しむし、ただの遺失ではなく強奪だと知ればイギリスへの怒りを募らせるだろうし、
無関係の第三国だってイギリスを蔑むのは必定。地球社会全体が悲しみや怒りや蔑みで埋め尽くされる
強奪行為を行ったことが、イギリス人に極大なる恐怖心を植え付け、人類社会の気持ちを慮る
仁徳意識を完全にシャットダウンさせてしまう。この時点で、イギリスは自分たちが「有害な国」であることを忘れる。
さらに、地球社会への配慮を捨てたことも加味されて、強奪した財宝という「収穫物」のほうに意識が集中し、
自らは物言わず、意識も持たない強奪物のほうばかりへの依存意識を募らせる。
地球社会と断絶して自分たちの快楽ばかりを貪る限りにおいて、イギリス人の欲望は存分に満たされる。
「イギリス人が快楽を満たせている→イギリス人はイギリス人にとって有益なことをやっている→イギリス人は有益な存在だ」
という、あまりにもおかしな三段論法がイギリスの中では成立して、自分たちを「有益な国」だとする勘違いが
確立される。重罪を犯した自分たちに対して、激怒し蔑むことが決定的な地球社会の側への配慮を捨てたことで、
自分たちが「有害な国」であるのを忘れた上で、狭量な快楽を貪れている自分たちを「有益な国」だとも勘違いする。
こうして凶悪強盗犯であるイギリスの、自分たちを「有益無害な国」であると思い込む精神病理は確立される。

世の中の人々の気持ちを慮る公共意識こそは「仁」であり、犯罪によって自らが被る他者からの怒りや蔑みへの配慮を捨て去る過程で
仁もまたかなぐり捨てられる。仁がかなぐり捨てられたことで孤独感は強まり、孤独感を紛らわすために収奪物などへの寵愛に溺れる。
そもそも犯罪行為に手を出していない人間ならば仁を捨て去る必要がなく、仁を捨て去らないので孤独感を強めたりもしない。
孤独感が強まらないから他者への感情的依存を強めたりもせず、隣人愛や友愛で気を紛らわしたりする必要もない。

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>>1が
ロリコンって事はわかった

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「イギリス」は、特に代表的な権力犯罪加害国家だから例示したまでで、他にも重罪の権力犯罪国家は多い。
強奪被害も「財宝」に止まらず、資源や法的経済的利権に至るまで幅広い。ただ、大規模な権力犯罪もまた、
少女監禁などとも同じ、強奪型の犯罪行為の一つとして共通した性向を持っていることを示すことはできた。

仁徳は、他者の気持ちを思いやる「寛恕」や「惻隠」の心を発端としている。それなのに、犯罪行為に
よって他者からの激烈な怒りや恨みを買って、相手の気持ちを慮れば慮るだけ恐怖を募らせるような状況に
自らを追い込んでしまっているのでは、他者を思いやろうたって思いやることができず、むしろあえてでも
他者への思いやりをかなぐり捨てでもしなければ、いられなくなる。仁徳の発端である思いやりの心を
かなぐり捨てているからこそ、犯罪をやりっぱなしでもいられるのだから、当然、現行犯の逃亡犯である
犯罪者などに仁徳の心は育まれない。元からあったかも知れない仁徳すら、すでに捨て去りきっている。

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そして、もはや失笑すべきなのが、

「イギリス人が快楽を満たせている→イギリス人はイギリス人にとって有益なことをやっている→イギリス人は有益な存在だ」

という三段論法によって導き出された「イギリス人は有益な存在だ」という結論が、
さも「地球人類にとって」であるかのような勘違いまでもがなされて、

「地球人類にとってイギリス人は有益な存在だ」

という思い込みまでもが横行して、イギリス国外の人間、
特に英会話学校に通う日本人などに、イギリス人が羨望の対象とされたりしていることだ。

権力犯罪者が、ある種の精神病理に基づく転倒夢想で、実際には有害無益な存在である自分たちのことを「有益無害だ」と
思い込むだけでなく、その「有益無害だ」という思い込みを他国などにまで宣伝しまわって、害益善悪を転倒させた
悪質なプロパガンダを、外国人にまで強要して、受け入れされたりまでしている。なんともまあ、おかしな有り様で、
あまりにも道化然としたおかしさのために、「やっぱりいけないものはいけない」という批判意識がまだ追いついてすらいない。

ユダヤ教徒の自己正当化宣伝などは、まだその欺瞞性が察知されつつあるが（あれほどパレスチナで暴虐を働いてるんだから当然）、
イギリス人のプロパガンダなどに関してはまだ察知すら追いついていない。しかもその宣伝規模はユダヤよりも遥かに大規模。
ユダヤはむしろ、より甚大な悪玉であるアングロサクソンへの批判意識を逸らせるための疑似餌にすらなっている所がある。

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ニートで
無職で
童貞で
義務教育を放棄して
ロリコン
あと何かあったっけ？

あ イジメられっ子か

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いくつか事実誤認もあるが（むしろイジメっ子だったり）、
たとえそれら全てを合わせても、現行犯罪者の卑小さには及ばない。

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イジメられっ子には反応するんだｗ
わかりやすいｗ

んでロリコンは認めるんだｗ

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なぜ児童性愛でなければならないのかが分からない。
幼い頃から可愛い少女などを見れば、確かに可愛いとは思うが、その歳でわざわざやりたいとは思わない。
十分に成長してから、もし縁があったならよろしくという所。わざわざ監禁して寵愛しようと思うほど
自分自身をこき使う賤しさもないので、たとえそんな想念が起こったって実行には移されない。

なぜ財宝を必ず独占しなければならないのかが分からない。
値千金の財宝などを見れば、確かに神々しいとは思うが、その全てをわざわざ独占したいとは思わない。
ちゃんと現地に赴いてから、観光できればそれいいという所。わざわざ強奪して独占しようと思うほど
自分自身をこき使う賤しさもないので、たとえそんな想念が起こったって実行には移されない。

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≫186
ぐっじょぶ（笑）
いじめられっこが一番トラウマらしい。

ロリコン童貞マジ気持ち悪い。
セックスもしたこと無い奴が女を語るなよ（笑）

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俺をどんなに貶めた所で、この俺ごときにすら敵わない、
おまえら自身の身の程が向上するわけでもない。

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はいはい。
なにをほざこうが、お前は負け組中の負け組だから（笑）。

いじめられっこの童貞ニート君（笑）

生活保護も将来性乏しいし、親死んだらお前、唯一の楽しみのネットもできなくなるぞ。
ていうか餓死だな。

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イジメられっ子ってのは、偉そうな口を利いてくるヤクザのおっさんや、
警察官の頭をなでてやったりはしないものだ。

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いじめられっこは相当トラウマなんだな（笑）。
周りから虐められてたのが手にとるようにわかる（笑）

ひきこもりニートがやくざだの警官だの、
ちゃんちゃらおかしい。
お前が会話できるのはネットだけだろうが。
だからいじめられっこなんだぜ。

誰もがお前を嫌って相手にしない。
そりゃ、お前の人生みてたらわかることだろ。

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事実誤認に基づく中傷であることが確立されたので、
原理的にもう、中傷内容が相手の心に響くことがない。

ブ男だって、「ブス」と言われて腹立ったりはしない。
もう少し事実関係を見定めてからでないと、中傷も空振りに終わる。

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まだ、「いつから」だったのか俺には定かでない。
俺自身が気付いたここ四、五年限りの話なのかもしれないし、
もしかしたら裏では何十年も前から気付かれていたのかもしれない。
しかし、今となっては見るに明らかで、もはや覆しようもない「当然の成り行き」となっている、欧米聖書圏の終焉。

アメリカもイギリスも崩壊してイスラエルも消滅して、罪状の深刻な国々は丸ごと禁治産下に置かれ、
全ての教会は取り壊されるか十字架を外して儒学などの正学のための学問所とし、
全ての新旧約聖書も焼き捨てられるか裁断されて四書五経や仏典に刷り直される、
それが最も典型的な成り行きとなっていて、まるで大道や大橋のど真ん中を歩むが如く、堂々たる。
仮に小道や小橋の端をコソコソと歩くようにして、聖書信仰や欧米聖書圏の存続を目論んだ所で
人類の破滅を煽るだけだし、何よりもつまらない。今となってはそうであることが判明しきっている、
権力犯罪原理主義などを擁護して存続させてあげようなどとするほうが、人間の性情に即さない。
それこそ、部屋中がゴキブリとナメクジとゲジとヤスデで埋め尽くされているのを欲するようなもの。
そうあるべきでないのはもちろんだし、そうしたいとももちろん思わない。
人間の当たり前な性情に基づいて、自然と聖書信仰や欧米聖書圏の存続が廃されて、
まるで立て板に水を流すようにして、当たり前の成り行きとして聖書信仰や欧米聖書圏は滅亡しつつある。
そこに俺ごときが「〜べきだ」などと意見を加えることのほうがむしろ蛇足であり、醜悪な断末魔をも
晒しつつも、結局は滅亡せざるを得ない時代遅れたちへの弔いの念こそを欠かしてはならない。南無阿弥陀仏。

「大徳は官せず、大道は器ならず、大信は約せず、大時は斉しからず。此の四者を察かにするときは、以て本に志すあるべし」
「大成された道徳は限られた用途だけに見合うというようなものではないし、天下に堂々たる大道は特殊なものではないし、
大いなる信義は瑣末な約定などしないし（『新約』も『旧約』も完全否定）、大いなる時は一時の示し合わせなどではない。
根本中心からの大いなる志しと共に、これら四つ至言の言うところは明らかになる」
（権力道徳聖書——通称四書五経——礼記・学記第十八より）

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ねーどんなイジメにあってたの？
君みたいな歪んだ人間がどんな思春期を歩んだか興味あるわ

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「賢者は誠に其の死を重んず。夫の婢妾賤人の感慨して自殺する者は、
能く勇なるに非ざるなり。其の計畫、之れを復びする無きのみ」
「賢者は死というものを大切にする。下賤な男女などが一時の悲嘆に暮れて自殺したりするのは、
勇気があるからではない。一旦生きるための計画が崩れると、二度と立ち直れなくなるからに過ぎぬ」
（「史記」季布欒布列伝より）

始めは項羽直属の将兵として戦場を駆け回り、敵対していた劉邦をもさんざん苦しめた楚の季布が、
項羽が死亡して敗残して後は、逆に高祖となった劉邦に千金の懸賞金をかけて追い回される破目となった。
「かくまった者もまた三族の罪に問う」という布令までが出され、季布は剃髪して首枷をはめられた
奴僕となってまで逃亡生活を続けた。あくまで本人とは気付かないフリをしながら季布を囲っていた朱家が
「彼は軍事命令に従っていただけなのに、私怨で追い回すのでは陛下のほうの格が落ちる」という諫言を
人づてで高祖に伝えたことで季布は許され（相変わらず高祖劉邦は聞き分けがいい）、奴僕に身を堕してまで
逆境を耐え忍んだことが却って評価され、今度は漢王朝において郡守などとして活躍することとなった。

一時は先陣切って過酷な戦場にまで没入しながらも、決して死に急いだりはすることなく、
不遇をも耐え忍んだ季布の事跡を受けて、太史公司馬遷が「史記」において述べたのが上の言。
ギリシャ悲劇やシェイクスピア悲劇あたりの憤死が面白がられたりするのも、真の勇気の欠如に拠るし、
惨めな境遇すら耐え忍んで復帰の機会を待つ、真の賢者の偉大さへの理解が及ばないからでもある。

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真の賢者の偉大さへの理解が及ばないような分際からこそ、生きるための計画が一旦崩れて
しまえば、もはや立ち直りようがなくなり、悲嘆に暮れて自殺するしか選択肢が無くなってしまう。
俺からすれば、欧米聖書圏だってある程度の恥辱を耐え忍ぶことで復調できそうにも思えるんだが、
下賤な連中ならではの無根拠な自尊心ばかりが肥大化して、恥辱を耐え忍ぶことなど到底できそう
になく、自分たち自身の思い上がりによってこそ、もはや滅亡しか選択肢が見出せなくなっている。
だからここ数年は、冗談抜きに火事場泥棒状態の狂乱状態に陥ってもいて、自分たちから進んで
お先真っ暗な情勢を呼び込んでもいる。これからも堅実な歴史を紡いでいくのなら、もっと悠然と
構えていればいいものを、あえて破滅の業火へと自分たちの身を投げるような愚行を尽くしている。

儒家もまた、基本は「上知と下愚は移らず」であり、小人の卑賤さを隅々まで救いきることには
さじを投げているんだが（小人の救い上げを訴える荀子が異端扱いされたりもしている）、
儒者嫌いの劉邦に儒服を着替えて謁見して劉邦を喜ばせ、戦時中には弟子の儒生ではなく
群盗上がりの悪人ばかりを推挙し、いざ泰平が確立されてからは劉邦にも礼楽の大切さを教示し、
弟子の儒生への官位の授与も奏上して聴許された、叔孫通のような一風変わった儒者もいる。
「儒者は進取を與にするは難く、守成を與にするは可なり」（「史記」叔孫通列伝）という
叔孫通自身の言の通り、儒者には儒者で短所があるのもわきまえているので、短所を未だ抱えつつも、
不肖な立場なりの向上を目指す、身の程をわきまえた上での向上心こそを見習ってもらえればと思う。

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「信」に対する儒家の見解を総集しておさらいしておこう。

「信は豚魚におよぶ（易経・中孚より）」という言で信義の原始性を指摘し、
五常でも「仁義礼智信」と最後に信を置き、信条に基づく覇道政治を肯定する荀子が異端とされるなど、
儒家は信の存在性を十分に察知した上で、より高等な仁義やそれに基づく王道などからは、信や覇道を劣後する措置を採る。
聖賢や善人でなくたって、小人に対しても（むしろ小人に対してこそ）絶対的な拘束力を持つ信という理念が、
「民、信なければ立たず（論語・顔淵第十二・七）」というほどもの効力を発揮するのも認める一方で、
「信を好みて学を好まざれば、其の蔽や賊（論語・陽貨第十七・八）」ともいい、
民を生かすも殺すも自由自在となる信の悪用への懸念や牽制を欠かしてはいない。

信もそうだし、愛や勇気だってそうだが、人間にとって最も原始的な部類の理念や感情は、
それだけだと利害を同時にもたらす諸刃の剣であり、悪用や善悪みそくその活用に陥りやすい。
あくまで悪用を控えて善用に徹するための規律が必要であり、手っ取り早いのはやはり人間道徳に
即すことで、仁義や礼によって信の絶対化を食い止めて、十分に制御された活用を心がけていく。
愛も偏愛ではなく仁愛に、勇気も匹夫の勇ではなく大勇に昇華されてこそ、真に貴いものとなる。

「仁者は愛せざることなきも、賢を親しむをこれ急となす」
「仁者は何ものをも愛さないことはないが、賢聖に親しむことをより優先する」
（権力道徳聖書——通称四書五経——孟子・尽心章句上・四六より）

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正直、無数とも呼べるほどの嫌がらせをも受けてきた。
俺も聖人とまではいかないから、腹立っておまえらを殺したい気分になったことすらある。
今となっては「正当な断罪」に処分予定が完全に落ち着いて、そこからぶれたりすることはないが、
それでも、勧善懲悪の範囲内としての、凶悪な権力犯罪者であるおまえらへの怒りはある。

しかし、それにしたって、「俺が怒っている」から「おまえらが滅亡する」わけではない。
俺を憤怒の鬼と化させて、七つの大罪を犯しまくりな敵対勢力の筆頭に仕立て上げて、
これから亡んでいくおまえらのほうへの同情を取り付けるためのスケープゴートにしようと
しているきらいがなきにしもあらず。俺も全くそれに乗らずに、憤怒も全く抱かないとまではいかず、
七つの大罪の倫理的お粗末さをも踏まえつつ、勧善懲悪の範囲内での怒りは抱いている。
しかし、そうであるにしたって、俺が憤怒を抱いたからおまえらが滅ぶのではないし、
俺の目論む断罪行為を第一の原因として、おまえらが滅ぶわけでもない。

あまりにも深刻すぎる一過性の乱痴気騒ぎにおまえら自身が惑溺し過ぎたことが第一の原因。
いよいよ乱痴気騒ぎが行き詰って、破滅寸前という所にまで至っても、奴僕になってでも生き延びて
リバイバルのチャンスを待った季布のような大勇がおまえらには欠如しているせいで、素直に処分を
受け入れられないのが第二の原因。おまえらが滅亡する原因は、一にも二にもこれらの「自業自得」
であって、嫌がらせを受けた俺が怒って断罪を目論んだりするのは、三四がなくて五六番目ってとこ。
滅亡する原因であるどころか、滅亡スレスレの活路を指し示してやっているのが俺ですらある。

もう、愚かな自分たちを慰める口実すら取り付けるべきでなく、自分たちの呼び込んだ禍によってこそ
亡んでいくおまえら自身の愚かさを注視して、全ての怒りや怨みや蔑みを、その原因中の原因である
自分たち自身にこそ向けて、無関係の他者などに擦り付けるな。おまえら自身が生み出した苦しみは
おまえら自身が全て処理して外部に撒き散らすな。それでこそ、苦しみが少しでも癒されることもある。

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うぷぷ。いじめられっこが反抗できなくて
壊れちゃっただけじゃん（笑）
悪いけど、その駄目さ加減じゃ、虐められて当然だわ。

さらに悪いけど、俺らは長生きして幸せに暮らすけど、
お前にはこの先いいこと一個もないから。
生き方変えないなら、一生いまのまんま。

しかし、虐められてたのを相当気にしてんな〜。

返信する

ああそうか、俺への敵対意識を糧に生き延びようとしているのか。

本当ですわ。いじめられっこが反抗できなくて
壊れちゃっただけですわ（笑）
まさにその通りで、自分の駄目さ加減によってこそ、虐められてるんですわ。

さらにその通りで、あなた方は長生きして幸せに暮らすのですが、
この私にはこの先もいいことは一つもありません。
生き方を変える気もありませんので、一生いまのまんまです。

もう何一つ反論もせず、言われたことを全て素直に受け入れますわ。
俺との敵対意識がおたくらの生きる糧になるぐらいなら、そのほうがマシだわ。

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俺はてっきり、おまえらは俺のことなんて歯牙にもかけてないもんだと思ってた。
せいぜい目障りだとか、邪魔だとか思う程度だと。

しかし、事態は逆だった。
正義が悪を憎むように、悪もまた正義を憎んでいて、
しかも悪こそは、正義への憎悪を糧に生き延びて来たのだった。

今まさに目の前に迫りつつある破滅すらも、
おまえらは正義への憎悪によって切り抜けられると思っている。
たとえ切り抜けられなくたって、その憎悪を糧に悪態をつき続けることで、
改俊して反省をするような事態を介すことなく死に絶えられることを期待している。

そんなに俺が正義なわけでもないんだが？
ただ、重大犯罪者よりは多少マシなだけのつまらぬ俗人に過ぎないが？

自分のことを聖人だ君子だ善人だなどと呼ばわっても来たが、
それも所詮は、究極の小人や悪人然としたおまえらよりも
自分がマシな存在であることを示すための比喩表現だったに過ぎない。

一切が極端に劣悪化している現代、何もしていないだけの俺ですら、どちらかといえば小人や悪人寄り。
普遍的な観点から見ても本当に聖人や君子であるのは、孔子や孟子や釈迦といった
歴史上の聖賢自身であって、俺だって彼らからは遠くかけ離れていて、どちらかといえばおまえらのほうに近い。

同時代に生まれ、同じ価値観の中で生かさせられる境遇にあるおまえらと俺とで、
おまえらのほうが今の価値観に見合って優遇され、俺のほうが見合わずに冷遇されるのなら、
やはりおまえらのほうが偉大扱いな上、別に俺が今の価値観への敵対者ともならない。

今の価値観に基づいて、俺が劣悪であり、至らない存在であるのなら、それも受け入れる。
今の価値観で劣悪である俺が、優良であるおまえらを羨望させられるというのなら、それも受け入れる。
今の時代に敵対するから次代を求めるのではなく、行き詰まりつつある今という時代を
順当に受け継いでいくことだけを必ずしも前提に、次代へと歩み出す。

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やはりイジメにあって歪んだんだ
イジメっ子とか言いたかっただけなんだ
可哀相…

でもイジメられてた原因は君にもあるんだよ
わかる？

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≫205

こういう人の心理は、

虐められた→反抗できない→悪いのは自分ではなく向こう→他の人はみんなわるい

となる。精神科とか依存症の会に行けば良くあるパターンですわ。
現実逃避してるわけだから治療にはまず病気を認めないと始まらない。

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以降、いじめ関連の話は専門スレへ
http://bbs77.meiwasuisan.com/bbs/bin/read/thought/128050504...

「鄹盛んなれば狎侮せず。君子を狎侮すれば、以て人心を尽くすこと罔し。小人を狎侮すれば、以て其の力を尽くすこと罔し。
（中略）無益を作して有益を害せざれば、功乃ち成る。異物を貴び用物を賤しまざれば、民乃ち足る」
「徳に満ち足りていれば人を侮ったりはしない。君子を侮れば真心を尽くさなくなるし、小人を侮れば力を尽くさなくなる。
無益なことで有益なことを害さなければ、何事もうまくいく。珍奇なものばかりを貴んで日用のものを賤しんだりしなければ、民の生活も満ち足りる。」
（権力道徳聖書——通称四書五経——書経・旅獒より）

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イジメられて引きこもりになった奴が
ネットでは随分 強い言葉使うじゃないか 笑


ネット様々って感じですね？

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ピンポイントで虐めがトラウマだったらしいな（笑）
そりゃ、こんなウジムシ野郎は虐めたくなるもの。
企業｢君みたいな価値のない人間は不要です｣
男｢うざいから近寄ってくんな｣
女｢なんで自殺しないの？マジキモイ｣

の結果、
｢ぼ、ぼくは間違ってない。悪いのは世間だ｣
になっちゃった。

就職しないのは社会が悪いから、
童貞なのは女が悪いから、
友人がいないのは孤独が好きだから、
でも明和は欠かせません（笑）

じゃ、これから連れと遊びいってくるから。
お前はひきこもりつづけてな。

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いじめ関連の話は専門スレへ
http://bbs77.meiwasuisan.com/bbs/bin/read/thought/128050504...

「男は内を言わず、女は外を言わず」
「男ならば家の内のことになど口出しすべきでなく、女ならば家の外のことになど口出しすべきでない」
（権力道徳聖書——通称四書五経——礼記・内則第十二より）

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>>187で なんで自分の事「イジメっ子だった」って言ったの？
イジメっ子に憧れてたん？？
そんなお前が 「イジメの倫理ｗ」ってｗ

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≫211
虐められてたやつが逃げる手段として無根拠に｢虐めてたのはむしろ自分のほうだ｣
と逆ギレするのは精神疾患に良くあるパターン。
｢働いたら負け｣のニート君と同じ思考だな。

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俺は別におまえらをいじめてねえ。

モノホンのゴミムシをゴミムシ扱いすることが、どうしていじめになろうか？ｗ

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読解力ねぇなぁ
いつ俺がお前をイジメてるって言った

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　　　　　ゴミムシが今さら、なんか言ってんぜ？ｗｗｗ

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「一郷の善士は斯ち一郷の善士を友とし、一國の善士は斯ち一國の善士を友とし、天下の善士は斯ち天下の善士を友とす」
「村里に秀でる程度の善徳者は、村里に秀でる程度の善徳者を友とし、一国に秀でるほどの善徳者は、一国に秀でるほどの
善徳者を友とし、天下に秀でるほどの善徳者は、天下に秀でるほどの善徳者を友とする（己に如かざる者を友とすること無かれ）」
（権力道徳聖書——通称四書五経——孟子・万章章句下・八より）

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酷いなぁｗ
むしろ君を心配してやってんのにｗ

君が立ち直って親御さんを安心させてあげたい
その為には君の過去と向き合いたんだ
どんなイジメにあってたの？
イジメられていたとき なんて呼ばれてたん？
もしかして君がゴミムシって呼ばれていたの？

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「趯趯たる毚免、犬の之を獲るに還う。他人心有り、余れ之を忖度す」
「ずる賢いウサギがどんなにすばしこく駆け回っても、猟犬に遇えば捕らえられる。
他人に不穏な思惑があれば、私もそれを察知するぐらいのことはできる」
（権力道徳聖書——通称四書五経——詩経・小雅・小旻之什・巧言）

「史記」春申君列伝でも引用されている名言。「詩経」原文では上下の句が逆なのと、
字体が少し違ったりもするが、あえて「史記」のほうから二重引用をしてみた。

侮蔑の感情が文体からにじみ出ているうちは、どんなに弁解で取り繕ったところで、
いじめの意図があるのは明らか。本当にいじめではないことを明らかにするためには、
行間からすら侮蔑的な意図を省かねばならない。まあ、おまえらには無理だろうがなｗ

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「斉盟は信を質す所以なり」
「大胆すぎない、慎み深い約束であることこそは、信義が守られていく上での根本要件である。
（もちろんエホバやキリストの、信者との大胆すぎる約束が守られているわけでもない）」
（権力道徳聖書——通称四書五経——春秋左氏伝・成公十一年より）

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気にしすぎ

本気で君を心配してんのに
ほら話してごらん

返信する

さっきまで草（ｗ）生やしまくってたクソガキが、なに今さら大人ぶってんだか？ｗｗｗ

「歳寒くして、然る後に松柏の彫むに後るることを知る」
「気候が寒くなって有象無象の木々が枯れ始めてから、松や柏が枯れずに残るのが分かる。
（竜頭蛇尾のフヌケな小人などとは違って、君子は首尾一貫して惑い揺らぐことがない）」
（権力道徳聖書——通称四書五経——論語・子罕第九・二九より。「史記」伯夷列伝でも引用されている）

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わがまま…

気にしすぎｗ

本気で君を心配してんのにｗｗ
ほら話してごらんｗｗｗ


ほれ これで良いかい？

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つか君

「イジメっ子だった」
とか
「ホントはイジメられてた」
とか
揺らぎまくってるけど…
平気？

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てか、まじめな話、病人なんだってば。
相手しても病気を悪化させるだけ。

とことん、スルーして、本人に気づかせないとだめだよ。

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http://bbs77.meiwasuisan.com/bbs/bin/read/thought/126311980...
スルーしたからって病気が治るわけでもないのは、上記スレの連投者の病状からも分かることだが。
なまじこっちは、俺がそこそこ応対もしてやってるから、治療を欲する患者が群れてくるんだろうな。
自分たちこそは病気なのに、治療してやるだなんて名目で、自分たち自身の治療を求めてんだ。

まあ、こっちは空手形発行しまくりの聖書信仰などとは違って、ちゃんと重犯罪者や重病人の具体的な
処分方法も考えているわけだから、全く応対してやらないなんてこともない。潜在的にも表層的にも
いま極重の苦しみに見舞われているおまえらを、治療してやれる方法は確かにある。問題は、その手段
がおまえら自身の無根拠な自尊心を傷つけもするだろうことで、そこすらおまえらが乗り越えられれば、
実際に罪や病による苦しみは減滅される。いつだって切り抜けられる苦しみだからこそ、正当な手続き
を踏んでの服罪や治療を持ち越してもいるのだろう。あと問題なのは、今まさにこの瞬間の、限りない
自分たち自身の苦しみを自覚して、将来ではなく今のための処分を欲するようになることだ。

「私労を賞せず、私怨を罰せず」
「私事のための労役を賞したり、私事の恨みを罰したりしてはならない」
（権力道徳聖書——通称四書五経——春秋左氏伝・昭公五年より）

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生活出来なく他人とコミュニケーションとれないのは立派な精神疾患だ

自分でそれを認めて病院に行けば少しは楽になるのに…



で
>>187 >>201 の矛盾はどう説明してくれんの？

返信する

人間さまがボウフラとのコミュニケーション能力を得たりするのではなく、
ボウフラのほうこそが人間さまの話に付いてくるべきなだけの話だ。

返信する

で
>>187 >>201 の矛盾はどう説明してくれんの？

返信する

美代子は近隣住民をいじめてたんか？

ただ自分の気違い加減を公衆に晒し回ってただけだろ？

自分ではいじめてるつもりでいたのかも知らんがな。

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美代子って誰だ？ お前の母ちゃんか？？

返信する

「朕れ、言を食まず」
「私は（履行できない約束のような）嘘は言わない」
（権力道徳聖書——通称四書五経——書経・商書・湯誓より）

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「僕はイジメっ子だったんだい」
とは
嘘だったのかい？

返信する

河原美代子被告(59)の近隣住民だったのが、たまたま自分だっただけで、
美代子の隣人であれば誰であろうとも被っていた被害なのだから、
どうして自分ばかりが特定していじめられていたはずがあろうか？

むしろ見境のない当り散らしで、自らを孤立させてるのは美代子のほうじゃないか。

返信する

騒音おばさんがお前の母ちゃんなんだ



で
｢僕はイジメっ子だったんだい｣
は
嘘だったんだな

返信する

いずれにしろ、もういじめの話はスレ違い。
http://bbs77.meiwasuisan.com/bbs/bin/read/thought/128050504...
俺がメモ帳代わりに使うスレはこちらに統一するんで、おまえは↑こっちに行け。

「柳下惠、士師と為り、三たび黜けらる。人曰く、子未だ以って去らざるか。
曰く、道を直くして人に事うれば、焉くに往くとて三たび黜けられざらん。」
「魯の大夫の柳下恵は刑務官となったが、三度も退職させられた。ある人が『なぜそれでも他国へと去らないのですか』
と問うと、答えた。『今のご時世、道理に即して人に仕えようとすれば、三度ぐらい退けられるのは当然のことだ』」
（権力道徳聖書——通称四書五経——論語・微子第十八・二より）

返信する

１＋１の計算も出来ないのか？
統一するならこっちだけですますべきだろ？

自分の思い通りにやりたければ 自分でブログつくれ イジメられっ子君

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俺が使ってた｢脳内変換｣って言葉が気にいったかい？


君がクラスの皆からイジメられてたのは事実だろ

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仏教もそうだが、儒学もまた日本人自身が積極的に輸入して、素朴な土着宗教に
過ぎなかった神道の、礼式作法などにおける体系化の面でも重要な役割を果たした。
礼式は時と場合によって変化もすることから、五経のうちの「礼記」の内容などは
その全てがそのまま用いられたりはせずに、日本固有の格式としての「延喜式」などが
新たに擁立されもした。そこには異文化社会を侵略征服して、自分たちの色一色に
染め上げようとするような覇権主義はないのであり、四書のうちの「孟子」においても、
覇道の王道に対する絶対的劣位が説かれてもいる。覇権主義によって勢力を拡大して
来さえしなければ、聖書信仰は日本人にとって遥か世界の彼方、インドはおろか、
アラブよりもさらに向こうの、最遠方の最異色文化に過ぎなかったのであり、アラブの
イスラム並みかそれ以上にも疎遠なものとして扱われるのが当然なこと。イスラムや
インド以上にも近縁なものであるかのように思われているのは、ただザビエルや
ペリーやマッカーサーが無理やり押し付けてきたからなだけで、その取り入れられ方は
あくまで覇道に基づいているものなので、王道に基づく場合とは徹底的に差別されて
然るべきだ。日本でキリスト教が神道や仏教と同列扱いされていることのほうがおかしい
のであって、イスラム並みかそれ以上にも他人行儀に扱うのが日本人として当然の姿勢だ。

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「顔淵・季路侍す。子曰く、盍ぞ各おの爾の志しを言わざる。子路曰く、願くは車馬衣裘を朋友と共にし、
之を敝るとも憾み無けん。顏淵曰く、願わくは善に伐ること無く、勞を施すこと無けん。子路曰く、
願わくは子の志しを聞かん。子曰く、老者は之れを安んじ、朋友は之れを信じ、少者は之れに懐けん。」
「孔子の門弟の顔淵と子路が侍していたとき、孔子が言われた。『それぞれの志しを言ってみなさい』
子路が言った。『願わくは車馬や衣服を親友と共に使って、それが傷んでもくよくよしないでいたいものです』
顔淵が言った。『願わくは善いところをいちいち自慢したりせず、労苦を人に及ぼさないようにしたいものです』
子路『ぜひ先生の志しもお聞かせください』　孔子が言った。『老人には安心され、友人には信用されて、
若者には慕われるようになりたいものだ』（自らの志しの達成こそは本願である）」
（権力道徳聖書——通称四書五経——論語・公冶長第五・二六）

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気づいてはいたが、キリストは自分が「救“世”主」ではないことを自分で明言してもいるのか。
どうあがいたって世界を破滅に陥れるカルト教祖であるのは間違いないし、
新旧約聖書冒頭の「創世記」からして、すでに「損世記」でもある。

俗世から身を遠ざけるのが正統宗教の本分で、儒学は宗教ではない代わりに俗世での善行を奨励する。
いずれも俗世での悪行だけは認めておらず、世を破滅に陥れるカルトなども当然認めたりはしない。
今の正統宗教家や儒者気取りが聖書信仰を認めていたりしても、その時点で正統宗教や儒学のほうは蔑ろに
なっている。どちらかを立てる以上はもう一方は絶対に立たないのであり、欺瞞的友愛でどうにかなることでもない。

「世を輔け民に長たるには徳に如くはなし」
「世を助け安んじ、万民を指導していくには、道徳に則る以上のことはない」
（権力道徳聖書——通称四書五経——孟子・公孫丑章句下・二より）

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大量の資材の運搬で多くの人々を生かせられる一方、
あっという間に轢き殺すことも可能なダンプカーを「権力」に見立ててみよう。
このダンプカーを正しく乗りこなすための運転免許が儒学。轢き殺しまくるキ○○イになってしまうのが聖書信仰。

①轢き逃げキ○○イになってしまう聖書信仰を禁止し、運転免許である儒学の学習のみを行なう。
②運転免許である儒学も学びつつ、轢き逃げキ○○イとなる聖書信仰にも手を出す。
③運転免許である儒学は学ばず、轢き逃げキ○○イとなる聖書信仰ばかりに溺れる。

本当にダンプカーを運転してもいいのは①だけ。③はおろか、②だってダンプカーを運転する資格は持たない。
この俺はといえば、ダンプカーの運転免許＝儒学の学習はまだまだであるにしろ、少なくとも聖書信仰は拒絶している。
轢き逃げキ○○イ＝聖書信仰に少なからず手を出す②や③になることを完全に拒絶した上で、純正なダンプカー運転手①に
なろうとしている。ただそれだけでも、轢き逃げキ○○イ聖書信仰を必ずしも拒絶しない今の世間一般大多数よりは、
ダンプカーを運転する資格＝権力を左右する資格に近いところにいると言える。

「篤く信じて学を好み、守りて死して道を善くす」
「古言を深く信じて学を好み、死ぬまでその態度を守り通して善道を貫く。
（人はいつかは死ぬという現実のわきまえがあってこそ、善道を貫くこともできる）」
（権力道徳聖書——通称四書五経——論語・泰伯第八・一三）

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「自分たちの罪状に気づいていなかった」なんてのも、
情状酌量の余地にはなっても、すぐ無罪となる理由にはならない。

ひき逃げ殺人犯が自分の知らぬ間に人をはねて殺し、気づきもしないままにその場を走り去ったとしても、
「ひき逃げ殺人」という罪が存在しなくなるわけじゃない。ただ、人をひき殺してしまったことも、
現場から逃げ去ってしまったことも故意ではなく過失だったことから、刑事処分を適用する上での
情状酌量の余地が多少生まれるだけ。決してひき逃げ殺人犯でなくなるわけではないから、逃げ去った
ままでいても構わないなんてことはもちろんなく、気づいたからには自首して断罪を受けることが必須。
気づいてからもなお逃亡し続けるのなら、過失犯でまだ済んでいたところに、故意の逃亡犯としての
罪状がさらにかぶさる。そのせいでさらに罪が重くなり、より重い罰を科されることにもなる。

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まあ、これは自分だけでは世の中をどうすることもできない、世間一般大多数の衆愚に関しての話で、
資本主義社会をトップダウンに支配してきた連中などは、はなっから故意の確信犯でもあるから、
極刑級の重罰が免れ得ないだろうことは想像に難くない。しかし、その最高レベルの支配者ですらもが、
儒学などの正統な権力道徳学の素養には乏しい上、実際には権力犯罪原理主義である新旧約聖書信仰に
基づく自己欺瞞で、重大権力犯罪をも扇動してきたわけだから、十分な権力道徳の把持能力には欠ける
「至らない人間」であるが故の過失であったということはある。運転免許も持たないキ○○イが、
ダンプカーを乗り回してそこら中の人間を無差別に轢き殺した。当然轢き殺した本人は死刑だろうが、
そもそもキ○○イにそのような大量虐殺の余地を与えてしまった、世の中の側にもある程度の責任はある。

「君子の守りは、其の身を修むるのみにして天下平らかなり。
人は其の田を舎てて人の田を芸り、人に求むる所の者重くして、自ら任ずる所以の者軽きを病うべし」
「君子の実践はもっぱら修身のみではあるが、そこから天下が感化されて泰平へと導かれもする。
それなのにそこいらの凡人は、自分の田を捨てて他人の田を奪うようなことばかりを試みる。
自分以外の誰かばかりへの要求を募らせて、自らの責任を軽んずる浅ましさを反省すべきである」
（権力道徳聖書——通称四書五経——孟子・尽心章句下・三二より）

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「民を化し俗を成さんと欲せば、其れ必ず学に由る」
「民をよいほうへと感化し、よい風俗へと導こうとするのなら、必ず正しい学問によらなければならない」
（権力道徳聖書——通称四書五経——礼記・学記第十八より）

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もはや、聖書信仰の大罪は>>105や>>127の図像によって火を見るよりも明らかだが、
火を見るよりも明らかな証拠ですら、脳内超越神が出てきて信者たちから覆い隠してしまう。

明らかであるからこそ無理やりにでも隠蔽するのであり、明らかでないものは隠蔽すらされない。
問題はこれからそれを明らかにしていくことではなく、明らかなものからすら狂信によって
目を背けようとする、自分たち自身にこそ内在する迷妄の種子をいかに取り除いていくかだ。

「隠れたるより見るるは莫く、微かなるより顕なるは莫し。是の故に君子その独りを慎むなり」
「隠そうとしているものほど明らかなるものはなく、微細なものほど露わなるものはない。
そのため君子は誰が見ているわけでもないような隠れた場面においてもその身を慎む」
（権力道徳聖書——通称四書五経——中庸・一より）

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まだニートやってんのか？
この無職ゴミクズはW

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今の世で最高の役職だ。

働けばそれだけ格が下がるだけのことだ。

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「無職こそは今の世で最高の役職だ」などという言が、到底今の世で支持されないのも知っている。
しかし、>>105や>>127の図像によって、今の世の行動即犯罪さ加減も明らかにされた上では、
「無職こそは今の世で最高の役職」というのは、あたかも「１＋１＝２」のように自明なことだ。

しかるに、今の世の大多数の人々は、「１＋１＝２」を支持することなく、「１＋１＝３」を支持している。
多数決で勝ったものこそは正しいの民主主義の論理で、無理を通して道理を引っ込ませている。
しかし、だからといってもちろん現実に１＋１が３になるわけではなく、あくまで１＋１＝２に過ぎないから、
１＋１＝３のつもりでの金勘定などを多くの人間が押し通したせいで、何億人もの餓死者が生まれてもいる。
無理を通して道理を引っ込ませたからといって、現実に無理が通っているわけでもなく、
無理を多数決で無理やり通そうとしたに応じての、致命的な無理が方々に祟っている。

「位に解らざるは、民の墍う攸なり」
「人主が（婦人の仁などにかられて）自らの位に相応の職務を怠ったりしなければ、天下万民誰しもが安らぐ」
（権力道徳聖書——通称四書五経——詩経・大雅・假楽より）

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「既に爾の止を衍る、明と靡く晦と靡く、式て号び式て呼ぶ。昼をして夜と作さしむ」
「すでにあなた（霊王）は羽目を外し、明るい内や暗い内となく叫び呼び交わし、
昼夜の区別もなくしてしまった（周の霊王の放蕩無頼な悪政をそしった詩）」
（権力道徳聖書——通称四書五経——詩経・大雅・蕩より）

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でさぁ
>>187で「僕はイジメっ子だった」って嘘ついたのは何故？？

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糞もつれの白痴が、悪臭の責任を自分以外の人間に当てこすろうとしてるぜ？

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誰に同意を求めているんだ？
誰もいないぞｗ

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あっちはまた既出の引用が目立ち始めたが、こっちはこっちで新しく引用しとこう。
先方のウレシ洗脳が解けるまでは、こちらも進攻したりはしないから安心しろ。

「之を取りて燕の民悦べば、則ち之を取れ。古の人之を行なえる者あり、武王是れなり。
之を取りて燕の民悦ばずんば、則ち取る勿れ。古の人之を行える者あり、文王是れなり」
「燕を討ち取って燕の民が悦ぶのでしたら討ち取ればよろしい。それと同じことをして功を成した
先人もいます。紂王の暴政で民心が完全に離れきった殷を討ち取った周の武王がそれです。
逆に燕を討ち取っても民が喜ばないようでしたら討ち取ってはなりません。それと同じことをした
先人もいます。天下の三分の二を味方に付けながらも、未だ殷を討ち取らなかった周の文王がそれです。
（斉の宣王が燕を討つべきかを問うた時の孟子の返答。民の喜怒哀楽の考慮は、冷酷な戦略のうち）」
（権力道徳聖書——通称四書五経——孟子・梁恵王章句下・一〇）

返信する

「禮の同じからざるや、豊かにせず、殺がざるは、情を持して危を合わす所以なり」
「礼儀は、身分の上下貴賤に合わせて豊満にしすぎず、殺いだりもしない。
人情を維持しつつ、上下関係もわきまえて危乱を食い止めるためである」
（権力道徳聖書——通称四書五経——礼記・礼運第九より）

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君の立てたイジメられっ子スレに仲間が集まってるじゃんｗ

イジメられっ子同士仲良くすれば？

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昔、斉の桓公が好んで紫色の衣服を着たところ、誰も彼もがそれを真似して紫を用い始めたので
困り果てて宰相の管仲に相談したところ、「あなたが紫を用いるのをやめればよろしいのです」と言われ、
実際にやめると、紫色の流行もパタリと止んだという逸話がある（「韓非子」外儲説左上などを参照）。
仏教でも紫金が珍重され、冠位十二階制でも紫の冠が一番上位に置かれるなど、古今東西を問わず紫は
高貴な色とされているが、その紫を誰も彼もが用いようとする僭越を、孔子も下のような発言で戒めている。

「紫の朱を奪うを悪む。鄭声の雅楽を乱るを悪む。利口の邦家を覆すを悪む」
「紫が赤を圧倒するのを憎む。鄭の淫らな声楽が正統な雅楽を乱すのを憎む。口達者が国家の秩序を覆すのを憎む」
（権力道徳聖書——通称四書五経——論語・陽貨第十七・一八より）

キリストがゴルゴダの丘に登らされた時にも、紫色のマントをかけられてたのだったっけか。
ただの娼婦の子のクセに王扱いされたりと、これもまた身の程知らずの虚飾の一つとなっている。

返信する

とうとう言い返せなくなったかｗ

愚者が

返信する

あっちのスレに行くべきなのはおまえのほうじゃないか。
スレ違いの荒らしなどをまともに相手するほうが愚かだ。

返信する

え？ 何で行かなくちゃいけないの？
納得できる説明してくれｗ

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こんなんだからいじめられるんだわな。
社会性がないなら山で自活でもすりゃいいのに。

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誰も騒音おばさんに被害を受けた近隣住民が、騒音おばさんにいじめられていたなどとは思っていない。
社会的にも少数派な上、犯罪行為によって社会に危害を加えている連中のほうが、むしろ孤立しているのだから。

「六府三事允に治まりて、万世永く頼らん」
「水理・火力・金工・木工・土建・農穀の六府と、正徳・利用・厚生の三事をよく遂行していくことで、
万世において万民が頼ってくるようになる（意味不明な邪神への帰依などには、民のほうがついていかない。
それによって選民志向をもたらし、持てる者と持たざる者とに民を分裂させたりするのも、権力者の側の怠慢である）」
（権力道徳聖書——通称四書五経——書経・虞書・大禹謨より）

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>>261 お前の母ちゃんの弁護はもういいってｗ

君 将来はどうするの？
親のスネかじるのも限界があるだろ？
生活保護でも受けるのか？
社会の寄生虫か？

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俺は俺で、自分なりに、精一杯渾身を込めて、何もしないでいる。
ちょうどおまえらが重犯罪者として、精一杯生きていこうとしているのと同じように。

最悪、野垂れ死にすら覚悟しているのだから、おまえらなどよりよっぽど熾烈な覚悟だろう。
それでも、多動性障害の重犯罪者などよりはよっぽど無害で有益な自らの存在性に心から誇りを持ち、
自らの生き方に少なくとも重犯罪者以上の自信を持って、重犯罪者以上の愉悦と共に毎日を送っている。

俺が重犯罪者に身を堕すのは簡単だが、重犯罪者が俺のような無辜の市民に昇格するのは極めて困難。
俺のほうこそは、服罪などの労苦を介することもなく、今のような満悦の人生を送らせてもらえているのだから、感謝の限り。

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まあ、とはいっても、何もしないでいようとしているだけの俺の覚悟なんてのは、
自らの道徳労働によって生きていこうとする人々の覚悟に比べれば、ちっとも大したことはないだろう。

自らの存在性に対する誇りや、自らの生き方への自信、毎日を送る上での愉悦などもやはり、
真っ当な道徳労働者には到底及ばないものであるに違いない。
（今の世に純粋な道徳労働者は皆無なので、あくまで断定ではなく推測の域に止まるが）

ただ、「娼婦の私生児の自暴自棄」などを心の糧に、悪行を働いて省みない犯罪者や
犯罪労働者などよりは、まだ自分のほうが覚悟を持って生きているし、自らの存在性にもより大きな
誇りを持っているし、自らの生き方に対するより強固な自信があるし、毎日を送る上での愉悦もより豊か。

ただ、比較している対象が低劣の限りを尽くしているだけのことで、普遍的な観点からすれば、
俺ごときの覚悟や誇りや自信や愉悦なども、さほど大したものではないに違いない。

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お前とおなじようなクソニートは他にもいるけどな、
軒並み何も出来ないダメ人間だわ。

全力で何もしない？
お前は親の金で飯食って明和見てるだけだろうが。

社会ではお前のほうが悪だし、犯罪者予備軍として見てる。
お前、親が死んだらどうすんの？馬鹿なの？死ぬの？

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娼婦の私生児として産まれたイエスが、自ら望んで刑死に及んだことが、たとえば
「遊びの買春」でマリアにイエスを身ごもらせた、どこの誰とも知れない父親への親孝行になったのかといえば、そんなはずもない。
我が子を認知する責任も取らずに、娼婦を身ごもらせてキ○○イの子を産み育てさせた罪は、あくまで父親自身にあるのであり、
ろくな教育も受けずに自己流のカルト教義を募らせた子供のほうが、刑死に及んだからといって、父親の罪が解消されるわけもない。
冤罪はどこまでも冤罪であり、犯罪者本人が罪を償わないことには罪は解消されず、かえって罪が積重されるだけに過ぎない。

四書五経を含む十三経中の「孝経」にも、親が過ちを犯した場合には、子としての分を越えない範囲でよく諌め、
それでも聞き入れられないのなら泣き落とせとまで書いている。仮に子が親の罪をかぶって罰せられたからといって、
親の罪が消えるわけでもなく、子に罪をなすりつけた「子愛の欠如」が加算されて、余計に親の不徳を増長させるのみ。
親の罪を子が成り代わってかぶる冤罪などが、親孝行などにならないのはもちろんのこと、かえって親不孝にすらなる。

自分が親の代わりになれるなどという思い上がりにも基づいており、親子の序列を覆す結果をも招く。
誰が父親とも知れなかった私生児であるイエスに、父親の真の偉大さを計り知る余地も、親の過ちをを諌める余地もなかったのも確かだが、
だからといって自らの刑死によって、父親の過ちが帳消しになるなどという蒙昧を信じ込んで、触れ回っていいわけもなかった。
自己流のカルト教義を触れ回って世を破滅に導くぐらいなら、まだ仏教あたりに帰依して坊主にでもなってればよかった。

「道に違いて以て百姓の誉れを干むる罔れ」
「道に反することをしてまで、衆生の人気を得ようとするな」
（権力道徳聖書——通称四書五経——書経・虞書・大禹謨より）

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マリアが娼婦？

マグダラのマリアと勘違いしてるなｗ
聖書読んだ事あるのも嘘だったんだ
イジメられっ子の嘘つき君

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少し訂正。
十三経中の「孝経」第十五章には、「親が過ちを犯した場合には徹底的に諌め争え」とあるだけで、
「どうしても聞き入れられなければ号泣しながら従え」とは「礼記」曲礼下第二にある。

「親の命令に絶対服従したりすることが孝道などではない」とも「孝経」第十五章にあり、
親の罪を自分だけがかぶって親に逃げおおさせたりするのは、親への絶対服従と、
「冤罪の画策」という親の過ちを諌めないのとの、親不孝の二乗となっている。

ちなみに儒家開祖の孔子も、父母の野合によって生まれた「妾の子」だった。
生誕直後に父は亡くなったが、母は野合で産んだ子であることを恥じてその墓所を孔子に知らせなかった。
にもかかわらず孔子は自分で詩書礼楽を猛勉強し、亡くなった母をも丁重に葬って、孝道の祖ともなった。
決して生まれが不遇であることが、カルト教義を触れ回っていい根拠になったりもしないことは、
それなりに不遇の生まれだった孔子の、正学者としての大成からも分かる。

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「イエスが娼婦の私生児として産まれた」は訂正しなくていいのか？

君の馬鹿さ加減と嘘つきが露見しているが

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イエスの復活時に聖母マリアとマグダラのマリアが一緒に居合わせたという禍音書の記述からも、
聖母マリアと娼婦マリアが同一人物であることが暗に示唆されているが、仮にそれを抜きにしたとしても、
正式な婚姻関係にない父母の間に生まれた私生児は、男尊女卑の東洋では即座に「妾腹の子」とされる。
相手が神（笑）だろうがなんだろうがそれは同じことで、夫にもなれないだけに、まともな相手でないことも確実。
（それ以前にマリアにはすでに夫のヨセフもいたのだから、不倫であるだけでもすでに不義であることが確定）

孔子も父親に認知された「庶子」ではあったとはいえ、私生児でもあったから、生涯それを悔やみ続けた。
不遇な生まれへの悔いをバネにして功を成すというのならまだ分かるが、不遇をありのままに正当化して美化し、
正統な君臣父子夫婦の序列をも蔑ろにして、かえって不義にまみれた自分のほうを「義」であるなどとほざき、
刑死しても生き返る根拠として触れ回ったりするのは、どう考えてもカルトでしかなく、やはり絶無であるべきだ。

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とりあえずソースだしてみろ
お前のくだらない脳内妄想はたくさんだ

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【孼】〔漢音〕ゲツ〔呉音〕ゲチ
庶子（名詞）
妾腹ノ子、公候ノ衆子、ツミ、戴ク、飾ル、憂フ、
ワザワイ（名詞）
妖害、カモス、カウジ（凶事）、
[字源]形聲。召使の女が君王の寵を受けて生みし子。故に子をかく。転じて一般に妾腹の子をいう。
また、ワザワイ（禍）の義とす。辥（セツ）は音符。
（講談社「大字典」より）

使用例（原文は異体字の場合あり）：
「孼子は其の心を操るや危うく、其の患いを慮るや深し。故に達す」
「妾腹の子のような不遇の人は、常に心巡らし、憂患にも睨みを利かせているので、却って上達もする」
（権力道徳聖書——通称四書五経——孟子・尽心章句上・一八より）
「天の作せる孼いは猶お避くべきも、自らの作せる孼いは逭るべからず」
「先天的に孼子であることは仕方なくとも、自ら孼いを招いたことは許されない」
（権力道徳聖書——通称四書五経——書経・商書・太甲中より）

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ソースなくて　はぐらかしｗ
ほんと愚図だな


間違った文学を盲信する者は
間違った情報を信じ
間違った生き方をする事が証明されたな

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漢文化圏では、一つ一つの文字にまで、ものの考え方が厳重に組み込まれている。
「孼」という文字の扱い方一つからも、当時の社会的風潮までもが汲み取れる。

牛の頭の形をひっくり返して、「Ａ」にしたりしてるだけな世界などにはないことだ。

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誰が漢字の成り立ちを説明しろって言った？

マリアが娼婦だったって事を証明出来る物を提示しろって言ってんだろ
日本語通じないのか？

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新旧約聖書は、死人が生き返るだのなんだのの絵空事ばかりが書き殴られてて、
それが無理やり信仰されてるぐらいなのだから、「本当の所はこうなんだよ」などと言った所で、
信じない者は信じるまい。ただ、刑死したユダヤ男が生き返ったとされる瞬間に
処女懐胎の聖母である女と、娼婦である同名の女が同時に居合わせてるぐらいだから、
両者が同一人物であるぐらいのことも当然あるだろう。全ての人間は死んだ以上は生き返らず、
処女と姦通や懐胎は相容れない、現実の法則が全く通用しない世界の物語なのだから。

本当に聖母マリアと娼婦マリアが同一人物であろうがなかろうが、父親に認知されてもいない
私生児はすでに妾腹の子であり、東洋では「わざわい」と同一視されるほどにも卑しまれる。
そのせいでいじけたまま人生を終えることもあれば、孔子や鬼平のように一念発起して大活躍することもある。
ただ、私生児であることを開き直って、私生児こそは神の子であり、偉大であるだなんて転倒夢想は通らない。
そんなものを賞賛したりすれば、君子父子夫婦の序列も反故にされて、世の無秩序化をも招きかねない。
だからあくまで私生児は、そうであること自体は「わざわい」と同列視されるほどにも賤しいことであり、
そうであっても活躍するかどうかは、本人自身の努力如何にかかっているという>>272の孟子の意見のほうが正しい。

個人的には、マリアは娼婦でもあっただろうと思うが、マリアが娼婦か否かに関わらず、誰が父親とも知れない
イエスの境遇は卑賤であり、そうであることをバネにがんばるのはいいにしても、そうだからといって偉くはない。
たとえイエスの父親が貴人だろうとも、非嫡出の非認知のままにしたのにはそれなりの理由があるのであり、
真に父子の序列を重んじるのならば、その父親の意向を汲んで、私生児であることを卑しまなければならない。
私生児にされたことを偉ぶったりするのは、かえって父親の意向にも反しており、父子の序列を乱してもいる。

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信じる信じない以前に
証明できる物がないんだろ

自らのミスも認められないのか？
素直に謝って切腹すれば許してやるよｗ

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「天作孼猶可違、自作孼不可逭」
「天の作せる孼いは猶お違くべきも、自らの作せる孼いは逭るべからず」
「先天的に孼子（妾腹の子）であることは仕方なくとも、自ら孼いを招いたことは許されない」
（権力道徳聖書——通称四書五経——書経・商書・太甲中より）

「孼」という文字の語義に即して、あえて変則的な訳し方をしてみたが*、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　* 「孼」が昔から「妾腹の子」という意味でも
まるで新旧約聖書信仰に基づく権力犯罪を壊滅させるために用意されたかのように、出来すぎた名言。　　　　　　　　　　　　　「わざわい」という意味でも用いられていたのは、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　>>272の四書五経からの二つの引用を読めば分かるとおり）

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「天の作せる孼いは猶お違くべし」という前半の句で、まずイエスを含む　
私生児という不遇からの脱却の可能性が示唆される。実際、孔子や鬼平のように、私生児という不遇を乗り越えて
聖賢や英雄として称えられる立場にまで己が身をのし上げた人々もいた。父親が名付親にもなった孔丘や長谷川宣以と比べて、
実の父親が身元も残さずに逃走したイエスの境遇は、より不遇だったことも確かだが、私生児だからといって
まったくリバイバルの余地がないわけではないという、「マシレベル」の根拠となる史実上の人物は数多い。

そして、「自らの作せる孼いは逭るべからず」という後半の句で、
（たぶん娼婦の）私生児であることから自暴自棄となったイエス自身が、人類を破滅に導くようなカルト教義を
触れ回ったことと、イエスのような父親不明の私生児を産み出してしまった父親の咎が同時に断罪される。
「自らの作せる孼いは逭るべからず」を、「自らが産ませた妾腹の子の禍からは逃れられない」と訳せば、
イエスの父親となったどこぞやの誰かへの糾弾として、より適切になる。

「書経」の偽古文尚書にある上記の引用は、西暦307年に起こった永嘉の乱で、始皇帝の焚書坑儒のせいで絶滅の危機に
瀕していた「書経」の文言がまた損失させられた後に補填されたもので、その成立は新旧約聖書よりも新しい。しかし、
「孟子」公孫丑章句上・四でも、「書経」からの引用として上記と同じ句が引かれており（ただし「孼」の字体が違う）、
永嘉の乱によって遺失する以前にも、「書経」に上記の文言が入っていたことはほぼ確実となっている。

証明よりは、むしろ確証によって、全体性は左右される。

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≫277
駄目だってこいつは。
自分の人生に自信が無いから、
先人の弁を借りないと主張できない。

けれどそれもオリジナル解釈が極端過ぎて、
ある程度教養があれば酷さがわかる。

もう童貞のまま死ぬしかないんじゃね。

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アホか ソース持ってこいって言ってんだよ

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ガキのうちなら適当なこと言ってうやむやにすることもできたのかもしれないが、
大人になれば、浅い論理は容赦なく突っ込まれるし、
根拠ない発言は馬鹿にされるだけ。

そういううまくいかなさが、こいつをニートにしたのかもな。

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死者が蘇って、処女が子を生むフィクション小説に、ソースもしょうゆもありゃしない。
ただ、そんなものを史実だと信じ込んでいる迷妄のペースに合わせてやってるだけの話だ。
まだ人工授精もない時代に処女が懐胎するぐらいだから、処女が娼婦であるぐらいのことも当然あるさｗ


孝文帝などの中国歴代皇帝、歴代天皇や歴代幕府将軍にも、妾腹の子は数多い。
家康公などは、信長の命令で正妻の築山殿と嫡子の元康を殺させられてもいる。
織田家に敵対していた今川家の血筋だった関係からだが、これに懲りて家康公は、
高貴な身分の妻を得ることを忌避し、なるべく身分の低い後家などを側室として寵愛するようになった。
継室の朝日姫との間に子はなかったため、自動的に二代将軍も側室の子、秀忠がなることとなった。

天皇家や将軍家の血筋であることは当然貴いわけだが、妾や側室の子である庶子よりは、正妻との子である嫡子のほうが
貴いのも当然なわけで、庶子が後継者となるのは、嫡子がいなかったり早世したり、致命的な問題があったりした場合に限る。
嫡出の如何、認知の有無による序列は当然あるわけで、庶子よりは嫡子が、非認知よりは認知が優先されるのが道理だ。
非嫡出の非認知だから「神の子」であり、より偉大だなんてのは、フィクション小説の中だけの絵空事だ。

「飢えたる者は食を為し易く、渇したる者は飲を為し易し」
「飢えた者はどんなにまずい食べ物にでもかぶりつくし、渇いた者はどんなにまずい飲み物にでもとびつく」
（権力道徳聖書——通称四書五経——孟子・公孫丑章句上・一より）

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ほー
んじゃ天皇が尊いって事を説明してもらおうか？

そこらのおっさんと何処が違う？
日本における最高犯罪者だろが

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今は大政奉還や廃仏毀釈の煽りを受けて、威徳も衰え気味になっているが、
歴史的には、男系の万世一系の世襲制という統治体制によって、
日本社会における長期平和の礎となって来た。

三百年以上もの間、極刑級の犯罪が起きなかった平安時代、
多少の犯罪はあっても、250年以上大規模な戦乱が起きなかった江戸時代、
ひっきりなしの重犯罪や戦乱を続けてきた西洋史ペースに巻き込まれている
今からは想像も付かない程に、安泰な世の中をもたらして来た実績がある。

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極刑級の犯罪が起きなかったではなく
犯罪を立証 明るみに出来なかったな

まだそんな寝言 言う奴がいるとは
それに犯罪が起きなかった事と天皇の接点が無いぞ

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＞犯罪を立証 明るみに出来なかった

そりゃ今の話だろがバカカス

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反論できなくて逆上ｗ

少しは理論的に反論出来ないのか？ 無理かｗ

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「１＋１＝２だ」と言ってるところに、「３でも４でもいいだろうが」とイチャモン付けてくる。
冗談のつもりならまだしも、かなり本気になって突っかかって来る。バカだから。

１＋１＝２に、それ以上の説明があるかってんだ。３だ４だと言ってるほうが頭が変なだけの話だ。

天皇を戴く男系の万世一系の世襲の君主制社会で、名実ともに泰平の時代が数百年単位で続いてきた。
その全てを隠すことなく投げ出しているところに、「まだ陰謀が隠されている」などと憶測を働かせれば、
本人自身の疑心暗鬼の自家発電となって、まるで１＋１＝２への疑いのようにきりもなく、意味もない。
本人だけが勝手に脳内で妄想してるだけならいいが、現実を左右せんとして強弁されれば迷惑なばかり。

物事の論じ方を根本的に誤っている人間などをまともに相手にするだけ、こちらの貫目が下がる。

「呦呦として鹿の鳴くあり、野の蒿を食らう。我に嘉賓有り、
鄹音孔だ昭かなり。民に視すこと恌からず、君子是に則り是に傚う」
「鹿が仲間同士で呼び合って、一緒に野原の蓬を食らっている。天子にもそのように賓客があり、
彼らの徳性も甚だ明らかである。民にもよい影響を及ぼすだろうから、これに則り習うようにする」
（権力道徳聖書——通称四書五経——詩経・小雅・鹿鳴より）

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天皇は天皇だから偉いってか？
そこに理由もなく疑いもしない 思考停止の馬鹿野郎が

国民ね三大義務って知ってるか？君の大好きな陛下が国民に強要しているモノだ
君は義務すら守れてないのに なんで天皇大好きなの？
働いて税金納めて陛下に献上しない理由は？

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俺の発言「天皇は実績があるから偉い」　→　バカの脳内変換「天皇が天皇だから偉い」

俺の発言「その実績は江戸時代までのもの」　→　バカの脳内変換「天皇だから偉いことを疑いもしない」

実際の所「日本国憲法はGHQの押し付け」　→　バカの脳内変換「日本国憲法は天皇が取り決めた」

俺の発言「明治以降は威徳も衰え気味だ」　→　バカの脳内変換「絶対に偉い天皇が決めた現憲法をなぜ守らない？」

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「道徳」を意味する「moral」が「寓意」をも含意しているような、
欧米流の精神構造に慣れすぎているせいで、今の日本人には虚言癖が多すぎる。

アルファベットでしかものを考えることができない欧米人の間でだけだと、
全ての発言が虚言となって、虚実が完全にひっくり返るが、
実相を厳重に捉え続けてきた日本語では、いくら虚言ばかりで話を塗り固めようとした所で、
あたかも滝から落ちてきた水を、全て上流に戻そうとするかのように、無理がある。

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わかった 君にわかりやすいように議論しよう
母親が幼児にかみ砕いて食事を与えるように


まず 君は天皇制に賛成か反対か？

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これからのバカの脳内妄想予定：

相手が天皇制に→反対といった→「左翼だ！　エセ天皇崇拝者だ！」
　　↓
賛成といった
　　↓
「じゃあ今の天皇制を規定している日本国憲法に従わなければなりません」
　　↓
「なぜあなたは労働義務などの憲法を守らないのですか？」

天皇の権威は認めても、現憲法の権威なんか寸分も認めてない。
憲法が天皇制を規定しようしまいが、1500年以上の歴史を持つ日本の君主制にとっちゃ何の意味もない。
秦の法制を軒並み撤廃した以降に、漢代に皇帝の下で豊潤な礼楽文化が発展したように、
君主制と道徳主義が親密なことはあっても、君主制と法治主義が不可分なことはおろか、親密なことすらない。

今の世の最高権威のつもりである、GHQお手製の憲法なんぞをふりかざした所で、カスなだけだ。

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他人が何を考えてるか推測しようとする努力が少しでも出来るんだな
少し感動したよｗ


天皇を敬っているって事でいいのかな？

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俺が天皇を敬おうが、おまえがバカであることには変わりない。

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頭に血がのぼってるな
少し冷静にならないと見苦しいぞ

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「馬鹿」の語源は、秦始皇帝の宦官・趙高による法制濫用の逸話。

自分が「馬だ」と言って見せた鹿を
「鹿だ」と言った臣下を服従拒否の法律違反で罰し、
「馬です」と言った臣下を法律遵守で厚遇した。

やっぱりバカだ。

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正しい知識を身につけようｗ

【馬鹿の語源・由来】
馬鹿は、サンスクリット語で「無知」や「迷妄」を意味する「baka」「moha」の音写「莫迦（ばくか）」「募何（ぼか）」が転じたとされる。
日本では、鎌倉時代末期頃から「ばか」の用例があり、室町中期の「文明本説用集」には、馬鹿の異表記として「母娘」「馬娘」「破家」をあげ、「とんでもない」の意味で「狼藉之義也」と説明している。
以上のことから、「ばか」を「馬鹿」と書くのは、当て字と考えられる。
馬鹿の語源の俗説には、『史記（秦始皇本紀）』の故事「鹿をさして馬となす」からというものがある。
これは、秦の趙高が二世皇帝に、鹿を「馬である」と言って献じた。
群臣は趙高の権勢を恐れて「馬です」と答えたが、「鹿」と答えた者は暗殺された。
このことより、自分の権勢をよいことに矛盾したことを押し通す意味として「馬鹿」と言うようになったというものである。
しかし、「鹿」を「か」と読むのは大和言葉で、漢文では「ばろく」と読むため、この故事が「ばか」の語源とは考え難い

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「馬鹿」の表記としての出典は、室町時代の「太平記」。
少なくとも、平安時代の頃から「史記」は日本で広く愛読されて来ており（紫式部も愛読していた）、
一説には「古事記」の書名も、「史記」の別名である「大事記」に対する「小事記」の読み替えであるともされる。
「史記」における悪宦官趙高の、鹿を用いた臣下への屈従要求の逸話が日本でも人口に膾炙していたからこそ、
「馬鹿」という表記も広まった。漢文読みの「ばろく」でないのも、日本で「史記」が読み物として人気を得てきた証拠だ。

融通が利かないどころか、あえて融通の利かない自分にまで相手を絶対屈従させることが「馬鹿」の語源。
君臣の臨機応変な関係を重んずる儒家を穴埋めにして、臣下や下民の絶対服従を正当化する、法家支配が行き着いた末路。

「天命は易からず、天は韑とし難し、其れ命を墜し、經歴すること克わず」
「天命に即すことは容易ではなく、不明瞭で見定めることすら覚束ない。
徳のない者ならば即座に天命から外れ、把持を保っていくこともできない」
（権力道徳聖書——通称四書五経——書経・周書・君奭より）

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自分の間違いを素直に認めないから孤立してイジメられるんだよ

少し話しは飛ぶが…
天皇の戦争責任について君はどう思う？

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おまえに、人の発言を融通と共に理解する寛容さが足りてないだけの話じゃねえか。
おまけに自分の脳内で相手の意見を曲解して、自分勝手な虚言に耽る。
おまえみたいなのが現日本社会で幅を利かせてるから、何もしてないだけの
俺すらもが、何もしないでいることでの優越感すら抱いちまう（笑）。

明治維新以降の天皇の権威は、俺も衰え気味だと言っている。
戦後に米軍の日本占領で天皇が主権を奪われたことは、誰しもが了解するところだが、
戦前の大日本帝国の皇帝としての天皇も、実質は“覇王”同士の覇権争いに過ぎなかった帝国主義に
大人げなくも介入してしまったのであり、ペリーやグラバーに恫喝されての仕方なくではあったにしろ、
明治から昭和20年にかけての大日本帝国の興亡は、天皇の権威をも毀損する一種の不祥事であった。

しかし、明治以前の日本において、数百年単位の泰平を三度も四度も実現してきた日本の皇室の権威が、
ここ百数十年程度の不祥事ごときで揺らぐわけがないので、結局天皇は偉大だという結論にしかならない。
それどころか、未だ世界史上最高の権威であるとも。人類史を俯瞰する程度の視野の広さを持てたなら。

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では明治以前の天皇が、どのように民を治めて泰平の世を作れたか？

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おまえに、国史大系全文の注疏を聞きこなすだけの素養や覚悟があるか？

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・・・

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「史記」蘇秦列伝では、「縦横家」という儒家の紛い物みたいな学門で鬼谷子に学んでいた蘇秦が、
まともな仕事にあり付けずに困窮している姿を、「産業のような本業に従事せず、学問のような末業ばかりに
没頭しているのだから、困窮しても当然だ」と親族にあざ笑われ、自分も「人は世間的に成功しなければ価値がない」
と発奮して、諸国を弁舌して回って、秦以外の全国に同盟を結ばせる大合従連衡策の取り付けに成功した。
そのどさくさに紛れて蘇秦も大金を手に入れ、親族を見返す程度の仮初めの栄華に浸ることはできたが、
別段世の中をよい方向へと導こうとする確固たる理念があったわけでもない、単なる虚栄心からの活躍でしか
なかったため、利害の食い違いすぎる国同士に連合を結ばせた無理が祟って、合従連衡策はわずか１５年で瓦解し、
蘇秦もまた諸国分裂のいざこざに巻き込まれて車裂きの刑に処された。（これが秦による中国征服の遠因ともなった）

司馬遷もまた、この蘇秦と、その学友である張儀の二人を「陰謀で世相を乱した危険人物である」と非難している。
私情によって、明確な理念も伴わないままに世に出て行って、かえって何もしない場合以上もの乱脈を煽っていて、
老荘を代表とする道家なども、このような「何もしない以上に有害無益な犯罪的活動者」こそを非難の対象としていた。

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とにかく何かしていたほうが偉い、労働が絶対化されている社会においては、確かな理念を持って世のため人のために
働いている人間も、ただ虚栄心から活動に走っている人間も一緒くたにされて、ただ何もしないことばかりが非難される。
それは道家の無為自然という理念に反しているのはもちろんのこと、仁義に基づいた正しい勤労のみを奨励し、
世が乱れに乱れているときには、かえって隠遁などの避難を奨励する儒家の臨機応変さからもかけ離れている。

「君子役に于く、日となく月となく、曷か其れ佸うことあらん。
鶏桀に棲む、日の夕べ、羊牛下り括る。君子役に于く、苟くも飢渇することなかれ」
「我が夫は役に徴発されたきり、いつ帰るかの日も月も知れない。
鶏が杙に帰り、牛羊が放牧から帰ってくる夕べになっても、わが夫は帰ってこない。
どうか飢渇したりせずに無事でいてくれますように（赴任した夫を慈しむ妻の歌）」
（権力道徳聖書——通称四書五経——詩経・国風・王風・君子于役より）

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またニートの言い訳…

前置きはいいから 質問に答えろ
関係無い引用出して はぐらかすのは無しでな

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楽しい言い訳♪

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自分とまともに向き合えないから言い訳ばかり。
心底クズだし、だからこそ誰からも相手にされないニート。
社会にでても虐められて自殺するしか道が無いから、ニートを正当化するしかない。

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ニートが自己正当化の言い訳を楽しめるほどにも、おまえら自身が重犯罪者だからな♪

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>>306>>307 みたいな事言って自分を正当化しようとしてるけど無理があるしな
そんなに社会を憂いてるなら 行動を起こせば良いのに まぁ無理だろうけど

それより質問には答えられないのか？

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他者に批難されても教養や知性があれば同じ目線で反論できるけど、
それがないから、ピントのぼけた筋違いなことを言って煙に巻こうとするしか手がないんだな。
それも子供のうちは通じても、
社会性あるいい大人には通じない。
それどころか、稀に他者に向き合ってずたぼろになってしまうので、
また殻に閉じこもってしまう。

こういう奴を救おうとしても無駄だよ。
せめて、みなで病人か人格障害者として研究対象にすべき。
それが世のためだ。

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人の話を１０のうち３までも聞かず、相手の発言の了解にも基づかない
蒙昧な言い分ばかりをがなり立ててるのも、おまえらのほうじゃねえか。

そうでなきゃ、>>306-307への反論が>>312みたいになったりはしねえよ。
「とにかく行動しとけばそれでいい」という考え方を戒める話でこそあるのに。
なぜか俺が世を憂えていることにもなってるし。そんなことは一言も書いてない。

どうせ相手の発言を十中八九曲解しながらしか応答をできない相手なんかに
まともに応対するのも、いい加減虚しいことだ。息をするように長文が書ける
俺レベルの文章力がなかったら、とっくの昔に無視を決め込んでいるところだ。

「山川鬼神に事うるは、民と同じき所なり」
「山川の鬼神に仕えることなどに関しては、聖人や明王とて民と変わる所はない」
（権力道徳聖書——通称四書五経——礼記・楽記第十九より）

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真に世のため人のためになる事業や活動ってのは、本当はごく限られている。
あとは何の益にもならない徒労か、さもなくば余計に世の中に迷惑をかける悪行ばかり。
だから絶対に世の中にとって益になるのでもなければ、何もしないでいるべきだというのが
>>306-307から学べる教訓。それなのになぜか「世を憂いているのなら活動しろ」というのが
>>312の応答。全く話がかみ合わず、なんら相手の発言内容の了解にも基づいていない。
（相手の発言内容を踏まえた上での反論でもないから、反論としての吟味のしようもない）
ピントのボケた筋違いの物言いで、どこまでも話を煙に巻こうとしているのもおまえら。

また鸚鵡返しの堂々巡りなけなし合いにでも話を持っていくつもりだろうが、
誤った根拠に基づいて相手を貶そうとするおまえらよりは、それなりの根拠に基づいて
方便程度の罵倒をしてやっている俺のほうが、遥かに楽しいことを教えといてやろう。

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お前を擁護する奴が誰もいない時点で自分の愚かさに気づきなさい。
社会ではそんなマイ論理通用しないから。

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文章理解や名辞をも厳格に正していこうとする、俺のような人間がはじかれて、
適当な物言いで何もかもをうやむやにする、おまえみたいなのが取り入られてるから、
何億人もの人々を死に追いやるほどもの暴政までもがまかり通ってるわけだ。

それこそ、蘇秦や張儀のような陰謀家までもが活発な活動を続けている社会。
だからこそ下手に手を出して余計に情勢を引っ掻き回したりするより、
とにかく何もしないでいることが、自分自身も世に迷惑をかけない聖人となる上、
世の全ての人々に対して活動のクールダウンを促す模範ともなる。

自分にとっても、他人への模範としても最善である無為自然。
おまえらを含む重犯罪者どもが軒並み入獄なり自決なり済ませた後の、
クールダウンが十分に行き届いた社会においてこそ、善行の有為の価値を説く
儒家の本格的な実践も行なわれていく。今はまだ、どちらかといえば、道家寄り。
それはそれで、ある意味では儒家の実践以上にも高尚なものでもある。

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≫文章理解や名辞をも厳格に正していこうとする、俺のような人間がはじかれ

だから、そう思ってるのはお前だけなんだって。
その証拠に社会どころか、誰もお前を評価してくれないだろ？
お前は｢俺は正しい｣｢俺は間違っていない｣と根拠なく言ってるだけ。

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で結局>>303の質問には答えられないんだな
やれやれ

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>>318
文章理解や名辞を厳格に正していこうとすることが、なぜ虚言や欺瞞の自由が大々的に容認されている
今の世の中で認められる根拠になるのか？　むしろ「堅苦しい」としてはじかれる原因になるだけだろう？
俺はそれは認めているわけだ。今の世には時代外れなガンコじじいみたいでいようとするせいで、
今の世に受け入れられないってのは全く現実のこととして把握している。しかし、結局のところ、
理解や名辞を厳格に正していくことが、見てくれはガンコに思われ、今の世でつまはじきものにされようとも
自分たちの定義によって文章を構成していっている人間にとっての、真の福徳となることに気づいてしまったから、
今の世に受け入れられないぐらいのことは、もはやどうでもよくなった。むしろ虚言や欺瞞の自由までをも
認めてしまっているせいで、自業自得の苦しみに喘いでいる世間一般への憐れみすら抱くようになったのだ。

>>319
だから、おまえが>>304の質問に「ある」と答えれば、答えてやるってんだ。
歴史版あたりに「国史大系」スレでも新たに立てて、皇室が伝統的に日本社会の泰平に貢献してきたことを
長年かけて詳らかにしていく。1300年以上にわたる天皇の日本統治の実績が、一言や二言に収まるわけもないからな。

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おう どんとこいｗ

スレの乱立やら関係ない引用出してはぐらかすのは無しでな

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日本天皇史 00001
http://bbs16.meiwasuisan.com/bbs/bin/read/history/128265439...

これからも末永くよろしく。

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やっぱそうなるかｗ

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ほれ
http://askmd.jp/?m3p=g_s200368&gclid=CO_Gz8mp0...

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コミュニケーション能力ゼロ

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「新たにスレでも立てて述べていくがそれでもいいのか」という問いに対して
「おう、どんとこいや」と返してきた。そのあと「スレの乱立はなしで」などというが、
「スレを立ててでも」という質問に対して「どんとこいや」といいながら、「スレは立てるな」
というのがすでに矛盾した発言になっている。ただ、正確には「スレの乱立はするな」と
言っており、「スレを立ててもいいか」という問いに対して「どんとこいや」と返されたので、
スレを立てても「乱立」にはならないだろうから、新たにスレを立てたわけだ。

「そんな精密な論及にまで構っていられない」というのなら、そちらのほうに議論する資格がないだけで、
こちらにコミュニケーション能力がなかったりするわけじゃない。相手の発言をよく理解して、
その上で虚言を排した論弁を行なえてこそ議論する資格もあるのであり、それが無理だというのなら、
ただひたすら追従者に徹しているべきで、バカのくせしてがなり立てようとしてるほうが間違っている。
娼婦の私生児であることを恥じもせず、かえって開き直って「神の子」だなどと思い込んだ迷妄のペースに陥っている。

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言ったのは俺じゃないが、
スレ立てと乱立をイコールで結ぶなよ。中学生みたい。

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で 俺の質問への返答はいつ頃になりそう？
今の所それらしきモノはないけど
このままはぐらかすのか？

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今日は新旧約オタの引用は休みか。
ここでの四書五経からの引用は、新旧約信仰という罪への罰に特化されたものなんで、
あっちが続けるうちはこっちも続けるし、あっちがやめるんならこっちもやめる。

天皇の、江戸時代までの日本史への貢献については、>>322で書いていくので、ここではスレ違い。
俺はどちらかといえば思想哲学寄りの人間で、歴史学は専攻中の専攻なわけじゃないが、
「経史子集」という書物分類もあるとおり、東洋では歴史学も立派な思想として扱われているので、
自分自身の勉強も兼ねて書いていこう。とはいえ、こちらが片付かないうちはこちらが主体で。

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どちらもやめてくれんかな。迷惑だし。

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犯罪者への妨害も、犯罪者自身にとっては迷惑だわな。

自分こそは、他者に迷惑をかける元凶であることをも忘れた
自意識過剰の延長で、罪に罰が科されることまでをも
迷惑だと思い込むようになるわけだ。

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スレの荒れ方を見ると
どちらかっていうと君の方が未熟だがな

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んなこた関係ない。実践こそは犯罪まみれな積極活動や、賤しい欲望に溺れることを拒絶しているのが俺であり、
賤欲を礼賛して、実際に犯罪まみれな積極活動を行なって、世の中に多大なる迷惑をかけているのがおまえら。
だから俺のほうがマシでおまえらのほうが低劣だってんだ。別に俺が、完全な乞食行者になるまでもなく。

ネット上での匿名の物言いなどに大した実効性などはなく、
あくまで身を挺しての実践である部分こそがより重要だ。

「子曰く、吾れ未だ剛者を見ず。或る人対えて曰く、申棖と。子曰く、棖や慾なり。焉んぞ剛なることを得ん」
「孔子が言った。『私は未だ真に頑強な人間を見たことがない』　ある人が答えた。『申棖などは如何ですか』
孔子。『申棖には欲がある。どうして頑強といえよう』（欲があることは軟弱なことである）」
（権力道徳聖書——通称四書五経——論語・公冶長第五・一一より）

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そもそも、まともに働いてる人のどこが犯罪者？
それに寄生してるお前はそれ以下じゃね？

お前が言う犯罪者がいなかったら、お前死ぬんだぞ。

働くのがいやならコジキになれよ。
今時インドなんて高校生でも行ってるのに、
言い訳ばかりしてるんじゃない。

そんなんだから、いじめられたし、童貞だし、ネットしかしないひきこもり何だぞ。

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ぜひとも、おまえらが社会的に死ぬことで、
俺にも路頭に迷うチャンスを与えてくれｗ

俺自身がやり直す上でも、空前絶後のチャンスとなるだろう。

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俺らが死んでも、お前はやり直しできないだろ。
自分から親なり福祉なりから脱却しないと、
一生ひきこもりのいじめられっこで人生終えることになるぞ。

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心配すんなｗ

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≫337

とりあえず、親が死んだら
どうやって食べていくつもりなんだ？資産家なのか？

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「学べば禄はその中に在り」
「学んだ中にも俸禄を得る道ぐらいは当然入っている」
（権力道徳聖書——通称四書五経——論語・衛霊公第十五・三二より）

心配すんなｗ

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まぁ自分独りで勝手な優越感に浸って
年とって一人野垂れ死にする寸前に後悔すれば良いと思うよ
他人には迷惑かけるなよ

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≫339
いや、具体性が全然ないから。
引用じゃなく、現実的にどうするんだ？
食うに困らないくらい金があるのか？
犯罪でもする気なのか？
やむを得ず働くのか？
特に何も考えてないのか？

返信する

具体的な方法は、これまでにここにいくらでも書いて来た。
ただ、その中におまえらの服罪や禁治産処分も入っているから、おまえらにとって認められないだけの話。
おまえらが相も変わらず放辟邪侈を続けるのなら、俺なんかが自分の今後の心配をするまでもなく
人類のほうが先に破滅に陥るから、別に大げさなこととしてではなく、俺自身が出処進退を決めていく
前段階の問題としても、おまえらの処分を含む世の中の側の健全な運営を計画している。

「敢えて暴虎せず、敢えて馮河せず。人其の一を知って、
其の他を知ること莫し。戰戰兢兢として、深淵に臨むが如く、薄冰を履むが如し」
「素手で虎に立ち向かったり、徒歩で川を渡ろうとするような無理無謀なことはしない。
世間の人々はそのような奇抜さばかりに目を向けて、より重要な国家興亡のことなどは知らない。
ただ、私だけでも、戦戦兢兢として、深淵に臨むが如く、薄氷を踏むように努めていきたいものだ」
（権力道徳聖書——通称四書五経——詩経・小雅・小旻より）

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お前どこいっても 叩かれてるなｗ
中途半端な知識で歪曲した事書いてるからイジメられるんだよ
自分が間違えてる事を認めないと成長しないぞ

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民主主義が強制終了して封建制が再開すれば、
イヤでも言うことを聞かなければならなくなるんだから、
今のうちに文句も言えるだけ言っとけばいいさｗ

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本当に脳みそ沸いてるな

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全然具体的に答えてないじゃん。
お前ん家が資産家なのか、自殺するのか、何も考えてないのか。

肝心な現実から逃げてんじゃねーよ。

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おまえらが檻の中に入ることで、俺が世に出て行く。それが肝心要の現実だ。

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はっきり言っておく、お前の妄想が叶う事は無い

反論するなら どうやって叶えるかを理論的に述べよ

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「言は以て是くの若くなるべからず」
「言葉はそれによって物事をどにうかしようなどとするものではない」
（権力道徳聖書——通称四書五経——論語・子路第十三・一五より）

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どにうか？

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たぶん、新旧約聖書引用厨のほうは、毎日の引用を仕事にしている。
無駄な改行だらけのあの引用で、日にいくらかの金をもらってる。
だからって仕方なかったりするわけじゃなく、新旧約聖書からの引用みたいな
有害無益な仕事で金をもらうことがすでに、新旧約信仰にも基づいている。
だから金をもらってようが、その金で妻子を養っていようが、赦されないことには変わりない。

「予れ小子履、敢えて玄牡を用て、敢えて昭らかに皇皇后帝に告す。
罪あるは敢えて赦さず、帝臣蔽さず、簡ぶこと帝の心にあり」
「ふつつかがらこの履（殷の湯王の名）が、ここに黒の牡牛をお供えしつつ、偉大なる皇帝皇后に申し上げます。
罪ある者を私の一存などで勝手に赦したりはせず、上帝と臣下との連絡を絶やさず、その選択を尊重いたします」
（権力道徳聖書——通称四書五経——論語・尭曰第二十・一より）

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たぶんって勝手な妄想してんじゃねーよｗ
キモチ悪ぃな

この妄想オナニー野郎が

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実際、そういうことを仕事にしてる奴らがいるからな。
資金源すら明かすことなく。

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どこにいるんだ

資金源明かす事なくって
無いモノは明かせないだけだろが カス

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それ自体が、直接給料をもらう仕事にはなってなくても、
他のところで仕事をもらうためのフラタニティになってたりする、
だから協力する人間も現れる。利害関係が絡まなきゃ、あんなこと誰もやりゃしない。

右翼団体の活動資金が財界から流れていることを、三島も「奔馬」でサラッと告白してたな。
いろいろと裏でどす黒い利害関係が絡んでるのは、火を見るより明らかだが、
本人たちから自白にでも及ばない限りは露呈しない強度の緘口令が敷かれているのも確かだ。
俺も暴虎馮河の行いにまで手を染めるつもりもないので、無理に暴こうとも思わないが。

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明和に書き込めば金が貰えると思ってる お前の常識のなさにびっくりだ

これだから引きこもりは

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俺は無職であることを明言してるから、自動的にネットの書き込みなんかで金をもらってもいないことを明かしている。
ただ、金はあるところにはあるし、動くところでは動いている。２ｃｈみたいな最底辺で訴訟だらけの匿名掲示板ですら、
企業などにとって有益な本音のモニター情報などが多数書き込まれているために、未だ潰されずに済んでいる。
利害が全く絡まない理想郷など、ネットを含めて今の世のどこにも存在していないことを知っているから、
利害目的ばかりで動くことの劣悪さを糾弾する仁義道徳の復興にも、重要な意味が込められている。

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>>356

だから病気なんだって。煽りとかじゃなくてリアルに。
反論するだけ無駄無駄。

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お前、歴史板でも電波全開で袋だたきにあってんじゃねえか。
本当にだめなやつだな。

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俺が健康でおまえらが病気か、俺が病気でおまえらが健康かの二つに一つ。

ほとんど話が通じないとはいえ、絶対に相容れない立場の者同士にまで
対話の余地を与える、ネットというメディアのなんと罪深いこと。

本当は、獄中からの手紙で何とかやり取りできるかできないかといった所なのになあ。

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ネットが罪深いって
そのネットに張り付いて下らない戯れ事垂れ流してるお前は何なんだ？
ネットが罪なら来るんじゃねーよ

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今は語ってるから語ってるだけ。語ってなければ語っていない。
ちょうどインドの乞食行者たちのように、おまえらに対して一言たりとも語らない。
ただ、彼らがあまりにも語らないせいで、おまえらはその存在性にすら気づかない。

貧困や飢餓にあえいでいながらも、その苦しみのはけ口がどこにあるのかすら知らない
何十億もの人々が、ただおまえらに対して不平を一言も唱えていないからといって、
さもそんな人間など存在していないかのようにすら、おまえらのほうが思い込んでいる。

今の地球上で、資本主義先進国の我田引水によって餓死している人々も、
確認されているうちでは1000万人程度だが、その実数はその何倍にも上るとされる。
なぜそのようなことが起こるのかといえば、死亡診断書を書けるような医師もいないような所で
餓死や病死していってるのがほとんどだからで、より陰惨な環境において死亡しているからこそ、
現代における餓死者数の正確な実数すら確認することができない。だからといって、おまえらは、
「いるのかいないのかも分からないような連中なんてどうでもいい」という論理で、
どこまでも彼らの人命を蔑ろにして、自分たちばかりが自由に遊び呆け続けて憚らない。

「文句があるんなら、それ相応の手順を踏んで、さっさと言ってくればいい」などという怠慢によって、
手順を踏んだ上での意思表示もままならないような人々の命を蔑ろにして、ドブに捨てる。
だからといって人々が死んでいないわけではなく、確実にどこかで誰かが今でもたくさん死んでいる。
別にそれが俺なわけじゃないが、語ることもままならない彼らの意見を代弁する程度のことは俺にも出来、
いま現在限りのない放辟邪侈に走り続けているおまえらよりは、よっぽど共感にも即している。

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またそれかｗ

そんなモノより自分の周りの人間を守るだけで精一杯だって言ったよなｗ

まぁそれでも何もしないで親のすねかじって布団の中で肥えてるお前よりましだがな

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犯罪者との貶め合い≪犯罪者が入獄することによる孤独＜道徳者同士での高め合い

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人の不幸を自分たちの幸福に摩り替える重犯罪者であるおまえら≪何もしないで布団の中でブクブク肥え太っている俺＜高潔なる乞食行者たち

だ。
親族や隣人のために犯罪労働に耽る小人などの懲罰のために、あえて親族親類にまで刑殺を及ぼす
「九族皆殺しの刑」が昔の中国などにはあり、実際に淮陰侯韓信などがその刑に服している。
もちろんそんな残酷な刑罰などは行使せずに済むのが何よりだが、親族隣人のために悪行に勤めたりすることが
奇麗事にならないのはもちろんのこと、親族隣人にすら罪を擦り付ける悪行の重畳であることを思い知れ。

「孟氏、陽膚をして士師たらしむ。曾子に問う。
曾子曰く、上其の道を失いて、民散ずること久し。如し其の情を得ば、則ち哀矜して喜ぶこと勿かれ」
「孟孫氏が陽膚を刑務官に任命した時、陽膚が今後の務め方を曾子に尋ねた。曾子はいった。
『上に立つ者が正しい道を失ったために、民の規律も緩みきってからすでに久しい。
もし犯罪の実情をつかんだりした時には、ただ哀れむばかりで、決して喜んだりしてはならない』」
（権力道徳聖書——通称四書五経——論語・子張第十九・一九より）

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俺も、世の中のことなんか何も知らなかった頃には、バリバリ働いてる人たちが無条件に偉くて、
何もしてないプー太郎はそれだけで卑しいなどという、未だ世間知らずなおまえらともほぼ同じような認識を持っていたが、
バリバリ働いている中にも強盗殺人級の重罪を犯している奴らがいて、日本やアメリカやイギリスのような
資本主義先進国に至っては、そのほとんどの労働者が強盗殺人級の重罪に手を染めていると知ってからは、
ただ働いていようとするADHD状態のこの下ない劣悪さを実感し、インドのような進んでなった貧困国への畏敬が生まれ、
そこまでいかずとも、比較的何もせずにこれまでの人生を送ってきた自らのマシさまでをも自覚するに至った。

これから先、どうあるべきかと考えたなら、俺個人としては、畏敬する乞食行者にでもなればそれでいいわけだが、
今すでにインドなどに大量に存在する乞食行者と、その存在性を気づこうともしない重犯罪者であるおまえらとの
極端な温度差を埋め合わせるための、架け橋になるのも一興であり、
富貴と貧困の両極端を両成敗したお釈迦様の中道志向にもかなっている。

おまえらほどに虚栄を謳歌するでもなく、乞食行者ほどに極貧に耐えているわけでもない、今の俺が
自分たち自身が乞食行者になるまでは想像もつかないおまえらにとっての、まだ見習える範囲の模範となっている。
乞食行者とまではいかずとも、世に与える害悪の度合いでは、おまえらと違って
十分に軽減されている俺が、おまえらごときにとっての当面の見本ともなる。

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１９４７年に独立した当時のインドでは、高級官僚や金持ちたちは、
自分の息子たちを、元の宗主国である英国に留学させるか、新興アメリカに留学させるかで議論は分かれていたように見える。後で振り返ってみると、圧倒的にアメリカ派が多かったことがわかる。
アメリカに留学したインド人たちは、とにかく勉強した。外貨制限の厳しい中、親の血と汗でためた金を使っての留学である、ある意味では一族郎党の代表的な要素まで持っての留学である。
インド人の学問に対する純粋な向学心とこれらの要素があいまって、インド人留学生は他国からの留学生と比較して考えられないような優秀な成績をあげた。

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優秀な卒業生の働き口としてのIT産業
このような優秀なインド人でも、人種差別的な考え方も有った当時のアメリカでは、伝統的一流企業への就職の道は狭かった。
そこで彼等卒業生がラッシュしたのが当時の新興産業であったシリコンバレーであった。
ここでインド人は水を得た魚のように、活躍して、現在のアメリカＩＴ産業の基礎造りに貢献した。ＮＡＳＡ、ＩＢＭ，マイクロソフト等ではインド人の数は２０〜３０％を超えるといわれている。
丁度アメリカの金融界がユダヤ人なしで動かないのと同様にアメリカのIT産業はインド人無しで動かなくなっている。
アメリカの国防省は、カーネギーメロン大学に金を出し、同大学の中にＳＥＩという組織をつくり、ソフトウエア開発会社の格付けを依頼している。
その格付けは下からレベル１から５までとなっている。その最高位のレベル５に位置するインド企業の数は、アメリカをはるかしのいで７０％近くを占めている。（日本の大手ＩＴ関連企業はようやくレベル３程度。）

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そんな、バリバリ働いているIT土方のインド人なんかじゃなく、
クンブメーラで素っ裸の埃まみれになりながら踊っている
乞食行者たちのほうが、俺が「畏敬に値する」としている相手だ。

別に自分自身が必ずしもそうなる必要もないし、自分が必ずしも神仏に仕える身になる必要もない。
しかし、神仏や聖賢への畏敬を持つか否かだけでも、当人の心構えも振舞いも随分と変わってくる。
とにかく何でもやってればいいというADHD状態から、善悪の分別やそれに基づく恭しい言動が自然と具わる。

もちろん、犯罪加害被害を信仰対象とする、180度転等夢想の邪神に対する狂信などではなく、
相応に正統な神仏への畏敬である場合においての話。真に正統な神仏への正信であるなら、
たとえ他力本願であろうとも、善悪を転等して悪行を善行と思い込むようなことはない。

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＞＞インドのような進んでなった貧困国への畏敬が生まれ

とりあえず｢そこ｣訂正しようかｗ

確かに貧困層もいるだろう
しかし彼らは｢進んでなった｣のだろうか？

｢進んでなった｣なら餓死しようが知った事ではない

仕方なくなったにしても、インドは発展してる国で、それを救うのはまず自分
遠い異国のニートに心配されても 腹の足しにもならん

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それと君は引きこもりになったのは さも見習ったみたいに言うが

イジメられて引きこもって 言い訳に使ってるだけだろ

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自分自身が乞食行者でなかったり、神仏に仕える身でなかったりするのはまだ仕方がない。
しかし、そうでいてさらに、乞食行者を貶したり、神仏を貶めたりするようでは、
もはや現行逃亡犯か、九族皆殺しかぐらいの選択肢しかない。

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ひっきりなしの現行逃亡犯でい続けるか、もしくは九族皆殺しとなるか。

俺もそんなに立派な人生を歩んできたわけじゃないが、
その俺ですら、心底あわれに思う。

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うんｗ意味解らないｗ
いつそんな事言った？

俺がバカにしてるのは君だけだよ

で？いつになったら天皇の説明に辿りつけるの？
何処に行っても叩かれる
真性イジメられっ子くん

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淮陰侯韓信が九族皆殺しになったのは、自分を股くぐりの恥辱に遭わせたならず者にすら、
「我慢を教えてくれた」だのなんだのの奇麗事めいた理由で恩賞を与えたゆるさにもよる。
ならず者の救いようのなさを認めきれない、為政者としての甘さがあったがゆえのこと。

やっぱり、そうでしかあり得ないものはそうでしかあり得ない。
罰を科すべきものにすら罰を科さず、その健在を喜んだりするのは、
上がゆるみきって民を散じさせる元凶であり、峻厳な哀れみと共に実刑にこそ処すべきだ。

許せるもんなら許したいというようなゆるさを、俺も少なからずお前らに対して持っていたが、
それはやはり捨て去らなければならない。別段おまえらへの怨恨を今さら募らせたりしているわけでもないが、
許されぬ罪すら許してあげるようなゆるい構えで為政者の側がいることが、
民の側にとっての放辟邪侈の言いがかりになってしまう。だから、たとえ自分自身に
激情があろうがあるまいが、罪への断固たる姿勢を欠かしてはならない。

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とりあえず今の地球上で君に賛同する人間はいない

何もしない乞食ばかりになったらそれこそ餓死者増加人類終了
推奨した四書五経なども悪の教典って事だわ

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救いようのない奸悪さの持ち主が実際にいたればこそ、
俺もそいつらに対する勧善懲悪を、想像の中においてですら楽しんで来たわけだから、
やはり楽しんで来た落とし前として、実際の懲罰も完遂せねばならない。
それは曾子のいうように喜ぶべきものではないし、実際喜べもしないに違いない。
自分自身が直接断首のような刑の執行に携わらずとも、かつての首実検に当たるような、
刑死者の死亡確認は行なわされる。仮に九族皆殺しになるなら、その全ての首を確認もする。
そうなれば、ただ想像の範囲内だけで勧善懲悪を楽しんでいるような、今の喜びは吹っ飛んで、
ただやるせなさだけが残ることとなる。たとえ自分が成功者の立場に立たされるにしろ、
ただの匹夫以上にも心の闇を抱えさせられた人生を送らされることとなる。

そうなることも、確かに受け入れる。
刑死者の生首を見た上で自らの人生を歩んでいく堅苦しさを受け入れて、
今のような無責任な勧善懲悪の楽しみは撤収する。それは確かに、了解する。

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欲望をどこまでも進行させた挙句に自滅するか。
無理やり押さえつけられてでも生き延びるか。

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働かない

生きる為の物資不足

当然施しを受けていた人間は受けれなくなる

少ない物資をめぐって奪い合い殺し合い

人類終了


>>1良かったね現代に生まれて

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人類という種族が滅亡するのも、
確認されている限りではこれが初めてだ。

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また脱線… これだからキチ〇イは…

でさぁ天皇が泰平の世をつくったって説明は何年後になる？
それとも証明できないからはぐらかしてるだけ？

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１＋１＝２を眼前に突きつけられても、「じゃあそれを証明してみろ」などと突っかかってくる奴らに
その数理的な証明を説いていくこともできなくはないが（それはそれで向こうのスレでこれからやっていくが）、
結局のところ、別段１＋１＝２の証明がほしいわけでもなく、ただ相手に突っかかっていって、
無根拠な屁理屈によってでも打ち負かしたいだけの相手であることが明らかならば、
まずその不実な議論態勢を正すことから促していかなけれなばならない。

今の人類がこのままだと滅亡するのも、別段乞食行者の増加にもよらないし、
俺みたいな先進国内の労役拒絶者の増加にもよらない。ただおまえらのような、とにかく働いとけばそれで
有益だと思い込んでいる犯罪労働者が、あいも変わらずの暴走を続けた挙句としての環境破壊などによって、
人類は滅亡に追い込まれる。多少は環境問題や人口問題への警戒も行なったところで、そのような問題が
引き起こされている原因が、自分たちの犯罪労働混じりの多動性障害であることにまでは考えが及ばず、
大火事の末端に小水を注ぎながら、火元には大量の薪をくべ続ける、矛盾の塊でいようとする。

「我が武、惟れ揚がり、之が彊を侵し、彼の凶残を取りて我が伐用て張る、湯よりも光あり」
「我が威武は揚々となり、暴虐あまりある紂王の領土にいま入らんとする。凶悪無残の輩をとりひしぎ、
その討伐の華々しさは、かつて夏の桀王を打ち滅ぼした殷の湯王の威光をも凌ぐほどである」
（権力道徳聖書——通称四書五経——書経・周書・泰誓中より）

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俺がこんなに横柄なのも、相手がおまえらだからに限ってのことで、
ネットも使えるような恵まれた環境にいて、さらには積極的な犯罪労働すらやめようともしない、
その身の程知らずさへの教育的措置でこそある。インドの乞食行者などはネットもやらないし、
それ以前にその大半が日本語すら知らない。畏敬すべき相手がここにはおらず、
唾棄すべき相手ばかりがここにいると断定できるから、一つの選択として横柄でいる。

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大学の紹介で友情をテーマにした箇所を聖書から引用したいのですが、
なにかよいものはありませんか？

“集り散じて　人は変れど 仰ぐは同じき　理想の光”
みたいなのがいいです。

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>>384
箴言 17章17節
真の友はどんな時にも愛し続けるものであり，苦難のときのために生まれた兄弟である。

はどうでしょう？

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正直、もうそろそろ
病気のニートを相手にするべきじゃないな。

歴史板の荒らしも無事削除されたようだし、
ここでも相手せずに削除依頼＆アク禁依頼を出す方が賢明だよ。

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>>384
「長を挟まず、貴を挟まず、兄弟を挟まずして友たり。
友なる者は其の徳を友とするなり。挟むことあるべからざるなり」
「年齢の長幼も、身分の貴賤も、兄弟の間柄も差し挟まないでこそ友である。
友はお互いの徳の高さを友とするのであり、それ以外のいかなる差し挟みもあるべきでない」
（権力道徳聖書——通称四書五経——孟子・万章章句下・三より）

君臣・父子・夫婦の序列を重んずる「三綱」や、その三綱の下に兄弟と朋友を置いて
君臣・父子・夫婦・兄弟・朋友とする「天下の達道（中庸）」に基づいて、東洋社会においては
朋友の関係というのは、あらゆる人間関係の中でも最も粗略なもので、もう一つ下ればもはや他人同士でしかない
一番疎遠な知り合い関係として、比較的軽んじられてきた。それは上記の論を述べた孟子も了解していて、

「父子親あり、君臣義あり、夫婦別あり、長幼序あり、朋友信あり」
「父子には親愛があり、君臣には道義があり、夫婦には区別があり、長幼には序列があり、朋友には信頼がある」
（権力道徳聖書——通称四書五経——孟子・滕文公章句上・四より）

とも述べており、父子と君臣の順番が三綱や天下の達道とはひっくり返っているにしても、
朋友の関係を最下位に置いていることには違いない。また

「善を責むるは朋友の道なり。父子善を責むるは、恩を賊なうの大なる者なり」
「善悪を責め合うのは朋友程度の関係においてであるべきで、父子の関係で
善悪を責めたりするのは恩を損なうことにもなりかねないので、すべきでない」
（権力道徳聖書——通称四書五経——孟子・離婁章句下・三〇より）

ともあり、ざっくばらんとした朋友の関係を、三綱や天下の達道において上位に当たる父子の関係などに
適用するのは避けるべきであることも指摘している。その上で、あまり程度の高くない人間関係としての
朋友の関係なりの長所や利点を孟子は上記のように述べており、朋友の関係すら友愛に持ち込もうとする
どこぞやカルト聖書などと比べれば、十分に制御が効いた範囲内での、朋友の関係の存在価値の指摘となっている。

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長幼も貴賤も差し挟まないでこその朋友の関係なわけだから、
俺とはおそらく年も違って、身分もはるかに卑しいおまえらみたいな人間であっても、
俺の友人になるぐらいのことはできなくもないわけだが、残念ながらその資格もおまえらにはない。
朋友とて、お互いの徳の高さをこそ認め合って友となるのだから、寸分の善徳のかけらですら
持ち合わせていないおまえらなどを、友人としてですら認めるわけにはいかない。

ただ、おまえらが真性のサイコパス患者であるのとはまた別に、俺もまたサイコパス的な悪念を
勧善懲悪に振り向けることで悦に入ってるだけの匹夫に過ぎないわけで、俺自身にも徳性の不足という落ち度はある。
どこまでも限りなく偉大だったりするのではなく、ただ人類の最底辺たる重権力犯罪者であるおまえらよりも
多少マシであるという程度でしかない立場から、目くそが鼻くそを笑うようにしておまえらを嘲笑っているわけだから、
そのような低劣な手段でおまえらが本当に改悛する目処などが立つわけもない。見るからに不適切な手法によって
余計に戦乱を煽っているように思われても仕方のないことで、少しだってその点を弁解する気はない。

しかし、典型的なサイコパスでいて、しかも摘発も逃れて自由な人生を謳歌しているおまえらのような人間が
未だこの世に蔓延るというのなら、そのようなサイコパス的悪念を勧善懲悪への意志に転ずることで善用している
俺のような人間の存在性が先に否定されるようなことも決してない。いずれも低劣な存在であるには違いないが、
どちらかといえばより低劣なのがおまえらであり、まだマシな存在であるのが俺。だから、おまえらのような人間が
全て檻の中に入りでもしないうちは、俺のような人間もいなくなることはない。おまえらが現行逃亡犯なままに
生き延びようとすることが、俺のような懲罰者にすら連動して生き延びる余地を与えてくれている。

おまえらが死なないうちは、俺が死ぬことも決してない。
どうしても死んでもらいたいのなら、まず自分達が死ぬことだ。

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歴史板の書き込みは
俺の問いに答えられず
叩かれまくって
顔真っ赤にして涙目で削除したのが目に浮かぶｗ

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俺は削除していない。管理者の側が勝手に削除した。
おそらく「公序良俗・日本国の法律に反するもの」という
スレ立て禁止事項の「公序良俗に反するもの」と受け止められたから。

マル暴の刑事の風体はヤクザのそれに似るし、
大腸菌を死滅させるビフィズス菌も菌であるには違いない。

サイコパスを撃滅するために、時にサイコパス以上もの悪念を露呈してしまうことすらある。
それ故に要注意人物であると誤解されるのも、仕方のないこと。
それぐらいでないと、重権力犯罪者の摘発もまた覚束ないからな。

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>>389

荒らし認定されて削除されたみたいよｗ
softbankの言うとおり、こんな基地ガイはスルーして
アク禁にするのが一番まともな対応だろう。

「人に理解してもらう努力はしない。お前らは苦しめ」だもの
そりゃ荒らし認定されるわｗｗｗ

現実ならとっくの昔にボコボコにされてるだろうな。

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現実ならとっくの昔におまえら全員が俺の目下にひれ伏せてるさ。
そうでなくても済むネット上だから、そんなに身の程知らずな悪態がつけるんだ。

全く前説明すらナシで、おまえらの知らないうちに民主制が強制終了して封建制が復旧し、
なぜそうしなければならないのかも分からないままに、おまえらが俺の足もとに
ひれ伏させられるようになるのも酷だから、なるべくそうなってしまう経緯の詳説をしてやってるだけ。
おまえらみたいな最底辺の下民になどは、声をかけることすら憚られるようになる前に、
たとえ喧嘩腰であろうとも、実情をできるかぎり説明しておこうと思い立った、だから
こうやって無礼講の、友人かもしくは他人かぐらいでしかない範囲内での弁明を尽くしておいた。
案の定、おまえらは納得がいかず、蒙昧な中での不平不満を連発するようになってしまったが、
おまえらがなぜそうなってしまったのかがよく分かったし、仮に今後、封建制が敷かれた場合においても
おまえらが反感を抱いたりする場合の緩衝材的なものに、ここでのおまえらとの論争がなることはできた。
それだけでも、全く会話もなく、お互いの意志の疎通の試みすら行なわれずにことが進められるよりは
よっぽどマシであったに違いなく、最低最悪よりは多少マシであろうとする、俺の目的にもかなっている。

これからも不平を言うなとは言わないが、相当に言いにくい社会になるだろうことは確かなので、
いくらでも不平を言い立てられる間に言い立てさせてあげた、俺への恩を忘れないようにな？（笑

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妄想全開ｗ

億に一つ封建制度に日本がなってもお前がニートのイジメられっ子という現実は変わらんけどなｗ

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もっと言え、もっと言え。

それがおまえらにできるすべてなのだから。

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お前はリアルでもネットでもイジメられるってのが現実だけどな

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そうだ、そうやって言われもない言いがかりをつけて、貶められた相手の虚像を捏造し、
わざわざ必要もないのにそれを指摘することをイジメだと自認して、悦に入るんだ。

やろうとしていることは、俺とも大して変わらない。
ただ、そこにかませているものが「自己欺瞞」か「勧善懲悪」かだけが違う所だ。

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捏造？
ニートも無職も童貞もイジメられっ子も
君が認めた事だろが

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で歴史板はおしまいか？

間違いを認めて尻尾巻いて逃げるのか？
負け犬ｗ

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いい感じだ。

「共に語ったり行ったりするに値しない相手」
としての、自暴自棄さ加減がよく表れてるぞ？

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てか本当に歴史板の消されたのか？
あの程度で荒らし認定もないだろうし
コイツなら消されたらまたたてるだろ？


>>382で伏線はって自分で消したんじゃないｗ？

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消されたもんは仕方がない。別にボランティアでやってる掲示板でもあるまいし。
あくまで俺自身の今の実践として最重要なのは無為自然なので、無理に立て直したりもしない。

「哀公、有若に問いて曰く、年饑えて用足らず、之を如何。有若對えて曰く盍んぞ徹せざるや。曰く、二にして吾れ
猶お足らず、之を如何ぞ徹せんや。對えて曰く、百姓足らば、君孰と與に足らざらん。百姓足らずんば、君孰と與に足らん」
「魯の哀公が孔子の門弟有若に問うた。『今年は凶作で費用が足りそうにない。どうしたらよいものか』　有若は答えた。
『いっそ租税を一割に下げてはいかがですか？』　哀公『二割でも足りないというのに、なぜまた一割にするのか』
有若『万民が足りている時に、王君は誰とともに足りないと言われるのでしょうか。万民が足りていない時に、
王君は誰とともに足りると言われるのでしょうか』（万民と充足を共にしようとしない王君への揶揄）」
（権力道徳聖書——通称四書五経——論語・顔淵第十二・九より）

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あ、歴史板は俺が削除依頼出して消してもらった。
思想板もあまりにこの状況が続けばアク禁だってさ。
やっぱ、こういうクソニートからは、
ネットとりあげないとダメだよ。

明和にアクセスできなくなっても、犯罪とかやんなよ。

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明和だって商売でやってるんだから、どちらかといえばおまえら寄りの存在だろう。
今の世における、商売を始めとする労働全般の価値を否定している俺のほうが、ここでほだされて、
おまえらよりも先にいなくなるということもあるかもしれない。しかし、掲示板の都合などという
身勝手な部分においてではなく、永久普遍の道理に基づいてより重罪であるのがおまえらで、
比較的マシであるのが俺なのだから、やはりこの世界全体において、俺がおまえらよりも
先にいなくなったりすることはなく、必ずどこかで生き延び続けているだろう。

しかも、おまえらがやっているレベルの重犯罪には手を染めることもなく生き続ける。
そのほうが生きてて楽しいからというのもあるし、長生きできるからというのもある。
重犯罪に手を染めて反省もしないおまえらこそは早死にするのだから、見習ったりするわけもなく、
決してそうなるべきではない反面教師の見本として、自分の側の禁止事項のうちに入れておく。

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おまえらと話せば話すほど、自分の側の一方的な正しさや偉大さと、
おまえらの側の一方的な過ちや卑小さが露わとなって、感慨深い。

根拠のある優越感を抱かせてくれることは、浩然の気の貯蓄への寄与にもなっているが、
共に言動するに値する、徳性の持ち主たる真の朋友が絶無であることの証明にもなっており、
孤高ゆえの悪くない孤独感を募らせているのも確かだ。

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このスレは続けてもらいたい。

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≫403、404
はいはい。
もう良いからネットはやめて、寝言は自分の部屋で言っててくれ。
アク禁になるまでせいぜいがんばんなさいや。

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お互いの徳を称えあうに値する、真の朋友が現れたのなら、そこから対等な議論に進むこともできる。
しかし、できる限りの暴言や横柄さによって、あえて自己を卑下している俺とですら、対等に渡り合える者がいない。

「如し周公の才の美ありとも、驕り且つ吝かならしめば、其の余は観るに足らざるのみ」
「たとえ周の名臣・周公ほどもの立派な才能があろうとも、傲慢でけち臭いなら、全てが帳消しになって見るほどの価値もなくなる」
（権力道徳聖書——通称四書五経——論語・泰伯第八・一一より）

俺がここで驕り高ぶったような発言を繰り返しているのは、それによって自らを貶めることにより、
おまえらとも対等に話し合える程度の余地を与えてやるためだったのに、それでもやはり、実践面から偉大である者と
卑小である者との格差を埋め合わせることはできなかった。まさに、「上知と下愚は移らず」の証明となった。

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レス禁申請？
このバカいなくなったら優越感に浸れる ストレス解消がいなくなるじゃないか？ｗ

そのうち親から捨てられるか
犯罪起こして捕まるかするから
そうなれば爆笑で終われるｗ

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いや、正直、リアルで人から相手にされない奴を、
ネットだからといって構ってやる義理はない。

彼の治療のためにも、明和から遠ざけるのは
いいことだろうし。

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このスレとは直接関係ないが、ここでの話も多少はしやすくなる用語提唱スレを立てた。

KNHS、KNRS（行為能力否定主義、行為能力劣後主義）
http://bbs77.meiwasuisan.com/bbs/bin/read/thought/128324841...

おまえらはどう見たってＫＮＧＳで、どう転んだってＫＮＫＳ止まり。
俺は自他共に認めるだろう、ＫＮＨＳ寄りのＫＮＲＳ。
おまえらとの話が一向にかみ合わないのも、俺とおまえらとが
行為能力に対して否定的か肯定的かという立場の断絶があるからだ。

ニートですら、ＫＮＫＳである場合があるが、俺は全くＫＮＫＳでもなく、
完全なＫＮＲＳであり、やもすればＫＮＨＳにすらなりかねない。
主義主張が根本からＫＮＲＳやＫＮＨＳである俺と、ＫＮＫＳやＫＮＧＳであるおまえらとの、
内面からの立場の断絶を踏まえれば、もう少し話が通じるようになるかもしれない。

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君，英語表記嫌いじゃなかったっけ？
何多用してんの？

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だから、わざわざ英訳してまで略称したりはしなかった。
ＫＮＧＳ用語でもある、英語すら分かればそれだけで偉いと思っている
おまえらにも分かりやすく教えてやるための最大限の便宜だ。ありがたく思え。
こんなおかしな言葉遣いなんかなくたって、こっちは十分に分かってんだから。

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おかしな言葉使いってわかってるんだｗ

君が追い詰められて壊れていく様を見るのが最近楽しみでｗ

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ディスプレイからすらほとばしる俺の偉大さに、
思わずひれ伏せたくなったとしても、
PCや携帯の前で土下座したんじゃ、俺には見えないぞ♪

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下の引用に関連していえば、「荀子」大略篇第二十七・二七には、君子の視線の置き方として
「座っているときは相手の膝を見、立つときは足を見、話すときは顔を見る。立ち続けている時には
視線の焦点がだいたい六尺ぐらい先になるようにし、どんなに遠くても三丈六尺を超えてはならない」
などの非常に細かい規定がある。それほどにも、常日ごろの立ち居振る舞いから正されてこそ
君子にも威厳が備わるのであり、何らの礼式も伴わないのなら、君子とて外面は野人も同然だ。

「君子其の衣冠を正し、其の瞻視を尊くして、儼然として、
人望みて之を畏る、斯れ亦た威にして猛からざるにあらずや」
「君子がその衣冠束帯を正して、その視線までをも重々しくして厳然としていれば、
誰しもがそれを打ち眺めて恐れ入る。これこそは威厳がありながら酷烈でない姿ではないか。」
（権力道徳聖書——通称四書五経——論語・尭曰第二十・四より）

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ＭＤＨＩ（無職 童貞 引きこもり イジメられっ子）

女子高生かｗ



君 性処理はどうしてんの？
オナニーかｗｗｗ

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オカズはネットで無修正二次元ロリってとこだろｗｗｗ

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子供時代をリアルに思い出させてやろうか。

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素晴らしい個人的趣味の独白を、どうもありがとう。

一夫多妻や早婚や無修正春画（芸術ではなく完全なる自慰目的の）の伝統も豊かな
男尊女卑の東洋社会では、ことに男の側の女に対する性風俗は極めて大らかだった。
女の側が、淫乱すぎて不倫に走ったりすることは懲罰ものだったが。
（実際に家康公の正室の築山殿も、敵方の間諜との密通の咎で処刑されている）

ただ、妻子も得てそれなりの家格を得てからの、武家の家長たる男が遊び呆けたりするのは
やはり戒められており、若い頃には岡場所や賭場で遊び放題だった「旗本の穀潰し」こと鬼平も、
家を継いで、妻子を持ち、将軍にお目見えしてからは謹厳な生活に努めるようになった。
修身即斉家であり、一家を担う以上はあまり無責任な放埓に走らぬことが、武家の男には要求されていた。
百姓や町人の場合はその限りではなく、かなり適当な人生を終身送っていたようだが。

「乃の烈祖を弘め、乃の有民を律せば、永く厥の位を綏んじ、
予れ一人を比け、世世鄹を享け、萬邦式と作し、我が有周をして、斁うこと無からしめん」
「おぬし（微子）の功ある先祖の道を広め、領民を秩序正しく治めたならば、その位はとこしえに安泰となり、
わたし（成王）を助けることにもなり、世世代代の者に至るまで徳を受け、万邦の模範となり、我が周の国から厭われることもない。
（キリストの永劫支配の句などと内容的には似ているが、遥かに典雅であり、その成立も古い。『世世』の出典もこちら）」
（権力道徳聖書——通称四書五経——書経・周書・微子之命より）

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君は独身（つか童貞）だからやっぱり毎日シコシコしているんだな

君引きこもって毎日何してんの？
生活ペース教えてみ？

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監房内でも、就寝時間中や休憩時間中の、
素っ裸になったり大声を出したりはしない、
アブノーマル過ぎない自慰なら許されるだろｗ

看守の目を盗みながらのスリリングシコシコ、頑張れｗ

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訳（親に見つからないように毎日シコシコしています）

ｗ


君の書き込みは訳してからじゃないど他人にわからないぞｗｗｗ

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そろそろ削除依頼とアク禁申請するかね。
ここの皆もニートの相手するのも暇ではなかろう

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遥か彼方の天上から見下ろそうとも、
おまえらのつむじの曲がり加減はよく見えるｗ

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四書五経の中でも、孔子以前の、2600〜5200年前の先人たちによる自作の経典である（孔子はそれらを整理した）
「易経」「詩経」「書経」の三書は、特に難解だと言われている。「易経」の難解さには特に定評があるが、
「詩経」も詩歌として理解し難く、「書経」も歴史書として扱いにくいもののうちに入れられている。
そりゃあ、三千年以上昔の人々の文言が、現代人にとって理解しにくいのも当然で、せいぜい二千数百年前の
作文に過ぎない新旧約聖書ですら、意味不明な構文の塊と化している。それと比べれば、易や詩書は、
一文字一文字にも多量の情報が詰め込まれている漢文によって書かれているため、理解し難くとも、
その意味の復元がかなりの所まで成し遂げられる。むしろこちらの訳注を読み込んでからのほうが、
新旧約聖書の意味不明な文言に込められている、劣悪な寓意も汲み取りやすいだろう。

「鴻雁于に飛び、其の羽を肅肅とす。之の子于に征き、野に劬勞す。爰に矜人に及ぶ、哀む此の鰥寡を。
鴻雁于に飛び、中澤に集まる。之の子于に垣き、百堵皆な作れり。則ち劬勞すと雖も、其れ究に安宅せん。
鴻雁于に飛び、哀鳴嗷嗷たり。維此の哲人は、謂ふ我れ劬勞すと。維彼の愚人は、謂ふ我れ驕りを宣すと」
「雁の群れが飛び立たんとし、その羽音を盛んにしている。そのようにして流民があぶれ、
野に出て苦労している。その貧窮した姿を見るに及び、老寡婦などへの憐れみをも特に募らせる。
　雁の群れが飛び立って、沢に集まっている。流民たちが集まって室家を設けている。
始めは苦労をしてきたが、今はついに自分たちの力によって安住しようとしている。
　雁の群れが飛び立って、悲哀の声を鳴き合っている。哲人は流民たちの苦労を弔うが、
愚人は窮民や寡婦が自力で安宅を設けたことを、驕りであるなどと冷やかす」
（権力道徳聖書——通称四書五経——詩経・小雅・彤弓之什・鴻雁）

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>>425
努力は認めるが三行広告の方が印象に残る

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だからお前の生活ペース書き込めって言ってんだろ
早くしろよカス

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ポエマー降臨ｗ

更にカオスな世界へ

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「言、礼儀を非る、之を自ら暴うと謂い、吾が身仁に居り義に由ること能わずとす、之を自ら棄つるという」
「口を開けば礼儀を非難するものを自暴といい、わが身が仁義により従うことのできないのを自棄という」
（権力道徳聖書——通称四書五経——孟子・離婁章句上・一〇より）

ちなみにこれまでにも引用した部分とあわせた、「孟子」離婁章句上・一〇の全文は

「自暴する者は、与に言うあるべからざるなり。自棄する者は、与に為すあるべからざるなり。
言、礼儀を非る、之を自ら暴うと謂い、吾が身仁に居り義に由ること能わずとす、之を自ら棄つるという。
仁は人の安宅なり。義は人の正路なり。安宅を曠しくして居らず、正路を舎てて由らず、哀しいかな」
「自暴自棄状態の人間とは、共に語り合うことも行なうこともできない。
口を開けば礼儀を非難するものを自暴といい、わが身が仁義により従うことのできないのを自棄という。
仁は人が安んずべき住まいであり、義は人が歩むべき正しい道のことだ。
安んずべき住まいを空家にし、正道を捨てて近づこうともしない、哀れなものだ」
（権力道徳聖書——通称四書五経——孟子・離婁章句上・一〇）

であり、これがかの有名な「自暴自棄」の出典ともなっている。
自暴自棄は礼儀や仁義に反するものであることが、その原初から指摘されている。

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この思想哲学板だけが重い…

アク禁の前兆だろか？ｗ
申請したー？ｗｗｗ

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あ なおったｗ

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列強諸国からの東アジアの解放という名目があったとはいえ、別に自分たちが望んでもいないのに
中国内へと侵攻してきた日本兵を、中国人は「日本鬼子（リーベングイズ）」と呼んだ。
「鬼子」といえば、「禍々しい妖怪」などの意味のほかに、「親に似ない子」という意味も持っている。
江戸時代までは鎖国体制で隣国への侵害をほぼ絶無に食い止め、当代の学者が朱子学などの大陸の学問ばかりを
信奉するあまり、日本の国史の素養が疎かにすらなっていたほど（「言志四録」後録・二〇〇を参照）の
漢文化贔屓だったのが、明治以降は一転して皇国主義となり、漢学を棄てて洋学一辺倒と化し、
洋学（クラウゼヴィッツの「戦争論」など）に基づいて外界侵略を正当化して帝国主義に乗り出した。
その、悪い意味での豹変を揶揄して、中国人も戦前の日本兵を「鬼子」と呼んだのではなかったか。

「位に解らざるは、民の墍う攸なり」
「人の主たるものは、卑小な婦人の仁に溺れたりすることもなく、
自らの位に値する職務のみを怠らずに為すことが、民を安らぎ憩わせる真の方法ともなる」
（権力道徳聖書——通称四書五経——詩経・大雅・仮楽より）

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妄想と現実の区別ついてるかい？

長い間　人とコミュニケーションとってないから解らなくなってない？

一度病院行くといいよ
少しは楽になるかも知れない

君の家族は君をどう思ってるの？
認めてる？
悲しんでる？
諦めている？

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